天命唯汉秦时明月第二百零一章我是你爸爸……汉二年八月辛酉，荥阳北。

临时搭建的高台上，一场规格相对较小的祭天仪式正在进行中。

举行仪式的，自然是汉国的王，刘邦。

分别站在他左右的，是即将出征西魏的韩信和曹参。

此战，韩信为主将，加封左丞相，曹参为副将，在中尉的头衔上，加封假左丞相，共同率领从关中新征募的五万精壮。

所谓假左丞相，指的是左丞相的副手，比如在军中，军司马的副官是军假司马，军候的副官是假侯。

此刻，汉国的右丞相是萧何，假右丞相，则是一个叫做阎泽赤的男子。

此人原本是秦国的一名计吏，类似于地方审计局的一名公务员，刘邦作为沛公之后，他为了不失业，于是做了刘邦手下的一名执盾之卒。

但夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

熟练掌握三位数以内加减乘数的阎泽赤，很快得到了萧何的青睐，从普通的士兵，成为军吏，之后做到了河上郡郡守，如今成为假右丞相，跟随刘邦前出荥阳，处理粮饷辎重调配之类的后勤保障工作。

此刻他和刘盈一起站在台下，身后则是周勃樊会等汉军诸将。

阵阵黄钟大吕的韶乐之声中，两排身穿土黄色衣服的伶人，开始齐声颂唱。

“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。尹嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”

隆隆鼓声响起后，上百名舞者涌入。

为首一人，头戴冕冠，手持干戚，山立不动。

他扮演的，正是这首《诗经·周颂·我将》篇中，描写的周武王。

其他舞者手持刷着金漆的木制兵器，在他面前奔驰往复，表现的是周武王率兵北渡盟津，和诸侯会盟，但却以伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的史实。

之后出现的一幕，则是一个扮演姜子牙的伶人，他亲自率领手持兵刃的舞者，奋臂击刺，勐烈顿足，一击一刺，做四次重复。

这表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，之后迅速获胜，威振中原的一幕。

第三幕，众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。

第四幕，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。

第五幕，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。

第六幕，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。

国之大事，在祀在戎，虽然这些东西繁琐且浮于形式，但不可否认的是，凭借着这些华而不实，且耗费不菲的东西，可以迅速确定一个人的权威。

至于选择这首舞曲，则是暗戳戳的将刘邦比作了周天子。

项羽，只是个霸王……

霸者，伯也，在周朝时，指代的是周天子的长子。

通过这样的操作，刘邦就变成了项羽的爸爸……

只是和一手操办这件事的阎泽赤的庄严肃穆不同，刘盈和樊会周勃的脸上，同样露出了垂涎欲滴的表情。

按照刘邦此时的身份，祭祀之时所用的祭品，可以被称作太牢。

所谓太牢，指的是牛、羊、豕三牲。

这是传统文化中最高的祭祀规格。

因这些祭祀用的牺牲，在行祭前需先饲养于‘牢’，也就是豢畜之室中，故按照不同的标准，称之为太牢，少牢。

刘盈和周勃他们馋的，自然是用作祭礼之后，和众人分食的牛肉。

嗯，其实用来分享的祭品只有薄薄一片。

重意不重形。

分享祭品，旨在表示接受上苍的赐福。

但在这里，能分享这薄薄一片祚肉的人少之又少，而一头牛，至少有千斤之重！

也就是说，至少在一两天之内，大家可以实现牛肉自由。

羊肉和猪肉，对于樊会周勃这样的高级将领来说，早就是家常便饭一样的东西了。

但其实牛肉，对于他们来说也并非是可望不可即的东西，至少舍得花钱，牛肉是不缺的。

不知道从何时起，流传出了国人古代不吃牛肉，水浒中天罡地煞吃牛肉，表现的是对封建王权的抗争巴拉巴拉……

其实这是错误的。

即便是在农耕时代，上古先民们对于牛肉的消费，其实从没有停止。

古代的耕牛，北方多是黄牛，而南方水田之中，用的则是水牛。

从物种上来看，水牛是牛科水牛属，黄牛则是人科人属……呸，是牛科牛属。