第二百零一章 我是你爸爸……(1 / 2)

天命唯汉 曹吉利 0 字 2022-09-24

 天命唯汉秦时明月第二百零一章我是你爸爸……汉二年八月辛酉,荥阳北。

临时搭建的高台上,一场规格相对较小的祭天仪式正在进行中。

举行仪式的,自然是汉国的王,刘邦。

分别站在他左右的,是即将出征西魏的韩信和曹参。

此战,韩信为主将,加封左丞相,曹参为副将,在中尉的头衔上,加封假左丞相,共同率领从关中新征募的五万精壮。

所谓假左丞相,指的是左丞相的副手,比如在军中,军司马的副官是军假司马,军候的副官是假侯。

此刻,汉国的右丞相是萧何,假右丞相,则是一个叫做阎泽赤的男子。

此人原本是秦国的一名计吏,类似于地方审计局的一名公务员,刘邦作为沛公之后,他为了不失业,于是做了刘邦手下的一名执盾之卒。

但夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。

熟练掌握三位数以内加减乘数的阎泽赤,很快得到了萧何的青睐,从普通的士兵,成为军吏,之后做到了河上郡郡守,如今成为假右丞相,跟随刘邦前出荥阳,处理粮饷辎重调配之类的后勤保障工作。

此刻他和刘盈一起站在台下,身后则是周勃樊会等汉军诸将。

阵阵黄钟大吕的韶乐之声中,两排身穿土黄色衣服的伶人,开始齐声颂唱。

“我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。尹嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。”

隆隆鼓声响起后,上百名舞者涌入。

为首一人,头戴冕冠,手持干戚,山立不动。

他扮演的,正是这首《诗经·周颂·我将》篇中,描写的周武王。

其他舞者手持刷着金漆的木制兵器,在他面前奔驰往复,表现的是周武王率兵北渡盟津,和诸侯会盟,但却以伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的史实。

之后出现的一幕,则是一个扮演姜子牙的伶人,他亲自率领手持兵刃的舞者,奋臂击刺,勐烈顿足,一击一刺,做四次重复。

这表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,之后迅速获胜,威振中原的一幕。

第三幕,众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。

第四幕,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。

第五幕,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。

第六幕,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。

国之大事,在祀在戎,虽然这些东西繁琐且浮于形式,但不可否认的是,凭借着这些华而不实,且耗费不菲的东西,可以迅速确定一个人的权威。

至于选择这首舞曲,则是暗戳戳的将刘邦比作了周天子。

项羽,只是个霸王……

霸者,伯也,在周朝时,指代的是周天子的长子。

通过这样的操作,刘邦就变成了项羽的爸爸……

只是和一手操办这件事的阎泽赤的庄严肃穆不同,刘盈和樊会周勃的脸上,同样露出了垂涎欲滴的表情。

按照刘邦此时的身份,祭祀之时所用的祭品,可以被称作太牢。

所谓太牢,指的是牛、羊、豕三牲。

这是传统文化中最高的祭祀规格。

因这些祭祀用的牺牲,在行祭前需先饲养于‘牢’,也就是豢畜之室中,故按照不同的标准,称之为太牢,少牢。

刘盈和周勃他们馋的,自然是用作祭礼之后,和众人分食的牛肉。

嗯,其实用来分享的祭品只有薄薄一片。

重意不重形。

分享祭品,旨在表示接受上苍的赐福。

但在这里,能分享这薄薄一片祚肉的人少之又少,而一头牛,至少有千斤之重!

也就是说,至少在一两天之内,大家可以实现牛肉自由。

羊肉和猪肉,对于樊会周勃这样的高级将领来说,早就是家常便饭一样的东西了。

但其实牛肉,对于他们来说也并非是可望不可即的东西,至少舍得花钱,牛肉是不缺的。

不知道从何时起,流传出了国人古代不吃牛肉,水浒中天罡地煞吃牛肉,表现的是对封建王权的抗争巴拉巴拉……

其实这是错误的。

即便是在农耕时代,上古先民们对于牛肉的消费,其实从没有停止。

古代的耕牛,北方多是黄牛,而南方水田之中,用的则是水牛。

从物种上来看,水牛是牛科水牛属,黄牛则是人科人属……呸,是牛科牛属。