就连孟观，没事也会仰望星空，推算天文。

杨峥觉得一个时代的伟大，并不仅仅因为出了几个绝世的帝王将相，还应该有伟大的匠人、学者。

如果在中原腹地推行这一套，一定会出大问题。

但这里是西平。

一个士人瞧不上眼不愿投奔之地，一个遍地羌胡夷民的腥膻之地。

阻力相对较小。

只要军队没有意见，就不会掀起任何波澜。

好在，西平还没有形成军功勋旧集团。

而以杨峥现在的威信，以及对士卒的掌控力，军中没有任何反对之声。

在宣义司的引导下，士卒对杨峥的崇拜几近盲目。

王木夫被赏赐三转功勋，从六品的匠人，消息传遍西平，顿时激起千层浪。

百姓自然欢呼雀跃，因为又多了一条向上的通途。

王木夫大字不识一个，跟木头玩了一辈子，没想到到老，还得了一个三转的匠人，在西都赏赐了一座小宅，五百亩土地，上好的蜀锦一百匹！

羡煞了不少人。

不过任何改、革，阻力一定不会少。

匠人地位提升，直接受到影响的就是士人。

以杜宽、张斅等少量士人为首，纠集了一大帮所谓的读书人，堵在府衙前闹事。

为了增加话语权，不知怎么就说动了鲁芝。

在河曲监管屯田的鲁芝，来了一封信，询问此举何意？

还规劝杨峥，匠为术也，圣贤书才是大道云云。

在此事上，鲁芝仍旧没有超出传统读书人的藩篱。

能行此事者，唯有杨峥这个穿越者。

所以不管遇到任何阻拦，一定会推行下去。

如果鲁芝都是这种态度，可想而知若是在中原推行此策，阻力何其之大？

杨峥则亲自驱马，赶往大允谷向鲁芝解释，“农为国之本，匠为国之骨，下至黎民百姓，上至江山社稷，陆上车驾，水中舟船，屋舍宫殿，盔甲兵刃，哪一样能离开匠作？汉陈汤言，夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”

技术不仅是生产力，还是最直接的战斗力。

作为后世人的杨峥，不可能不知道科学技术对一个民族一个国家的重要。

不管杨峥以后如何，成功或者失败，但既然来到这个时空，就要给华夏播下一颗种子，也不枉自己来这世上一趟。

鲁芝沉思了许久之后才道：“兴云自非常人也，能常人所不能，知常人所不知，老朽愚钝，恐……”

“伯父何出此言？”杨峥打断了鲁芝后面话，怕他向自己请辞，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。匠人只是求学治术，而非阻碍圣人教义，亦不违圣人之道，为华夏谋千秋万代者，皆可用之，伯父何不静观后效？”

此言乃是鲁芝前些时日讲解的荀子之言。

用后世伟人的一句话翻译：实践出真知。

鲁芝一震，目光由浑浊变为清明，由清明变为敬佩，郑重拱手一礼，“芝受教矣。”

杨峥一阵脸红，亦拱手还礼。

能说出这些话，简直是如有神助一般。

平时取个名字都难，现在情急之下，反而说出一箩筐的道理。

得到鲁芝的谅解和支持，其他几个士人也就不成气候。

杜宽、张斅影响力有限。

再说西平本来就没几个士人。

杨峥盯紧青营，只要青营的孩子没有参与其中，此事的也就只能到此了。

在府衙前闹了几天，百姓们对杨峥信任几乎是无条件的，看笑话一般指指点点，几人自觉无趣，也就散了。