这倒是让刘宴和杨炎眼前一亮，君子耻于言利，自汉代独尊儒术后，敢于公开言利的读书人可是不多了。

韩公子文章的第二段，讲的就是这个“利”。

霸府控制山川矿泽，专营盐铁，这就是将利抓在官府的手里，而韩公子认为这就是“与民争利”。

朝廷争夺的百姓的利，这自然是和几百年儒家的理念不符的，韩公子认为，官府控制山川矿泽，垄断了盐铁，官府的参与经营，久而久之货物的质量必然差，态度也骄横，甚至还会用这些官府的商品来盘剥商人。

而百姓也需要为盐场和矿场来服徭役，这又是进一步的压榨百姓。

所以韩公子提出，官府应该放开对山川矿泽的掌控，放开盐铁的专营，让百姓来承办盐场矿山，将“利归于民”。

曾经做过河西节度使府掌书记的杨炎说道：“朝廷做事，确实和韩公子所说的一样。河西节度使府下的铁矿，每年征发上百的徭役，矿场每年死伤者无数。”

“而且管理铁矿的官吏上下盘剥，年年亏损，产出的铁矿石根本无法冶铁，节度使府的军械监都要从别州购买铁矿石锻造兵器。”

“而节度使府的军械监也是，打造的武器粗糙，甚至有些武器一砍就碎，还不如民间打造的杀猪刀锋锐。”

刘宴也点头说道：“第五琦大人去了江淮主持盐业专营，将盐场化为朝廷所有之后，也造成了江淮盐荒。官办的盐场确实内耗严重，产出的盐质量也不高，还经常会摊派盐商购买。”

不过刘宴还是支持第五琦在江淮实行的“盐场归公”的政策的，也正是有了盐这个敛财的手段，第五琦才能在江淮百姓没有感觉到税赋加重的请款下，筹措了大量的军械粮草金钱，然后源源不断的运送到凤翔府，供应大军打仗。

可是韩公子的文章都是从大义入手，处处以百姓为中心，却也让刘宴挑不出错来。

这才是杨炎和刘宴觉得恐怖的地方，这文章明明哪里不对劲，可是偏偏又找不出反驳的地方。

所以说这篇文章论述严谨，最后提出了最终的结论。

朝廷掌控“山川矿泽”，专营盐铁，这些都是与民争利的事情。

那么建宁王作为一名贤王，就不应该利用盐池矿山盘剥百姓，应该将“山川矿泽”重新发还给百姓，开放盐铁的专营，让普通百姓也可以参与到盐铁的经营中来。

看完了文章，杨炎将字轴交给了茶博士，对着刘宴说道：

“有如此的雄文，建宁王霸府那不妙了啊。”

刘宴也点点头，很显然文章中提出的两个问题，可以说是图穷匕见直指要害，现在就要看霸府如何拆招了。

随着这篇文章的传播，沙州的舆论也逐渐变化，甚至连一些百姓也觉得，朝廷掌控这么多东西不好，如果能够开放山川矿泽，那么普通百姓就是随意进入森林里劈砍薪柴了，而不用被看守森林的官府守卫追赶。

四月十一日，在三州上下的关注中，沙州会议终于要召开了。

因为这一次参加会议的人远远超过了李炎和玩家们的预期，刺史府是肯定放不下这么多人了。

李炎干脆决定在沙州城外的雷音寺废墟上举办这次沙州会议。

雷音寺的僧房还保留完好，可以作为参会人员休息的地方。

雷音寺的后寺在僧人叛乱的时候被烧毁了大半，现在干脆平整出来，铺上了木板作为辩论的场地。

为了这一次辩论，李炎还召集了瓜州刺史张铣、西州刺史李琇璋、沙州刺史贾思顺，一起在雷音寺旁听这场会议。

霸府司马崔涛、霸府司马、判盐铁事江伦作为代表，和贤良文学辩论土地分配，盐铁专营的大政。

另外参加会议的，还有在官府中任职的玩家八十人，担任里长的玩家七十人，在军队任职的玩家二十人，商人玩家代表三十人。

而原住民这边，三州的豪门大族派出七十人参会，本地举荐的贤才六十人，高昌旧族的十二名族长全部到齐，再加上僧道摩尼教景教等各个教派上师二十人。

而雷音寺靠近沙州城，为了保护建宁王的安全，专门有一支玩家军队驻扎在雷音寺附近。

同时为了及时向沙州城里的百姓“直播”这次会议，建宁王还准许了全沙洲的说书人和茶博士进场，他们可以将辩论的内容记录下来，然后向百姓转述会议中发生的事情。

四月十二日，建宁王的车架从刺史府出来，在精锐玩家的护卫下，驱车前往雷音寺。

站在道路两边的杨炎和刘宴，看到建宁王车架后，终于见识到了这位大唐郡王的威仪。

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