四二品忱只经失去了摸索的耐心了，酬个人的精力毕竟甭联臣们打哑谜似得过了这么多年，却现无论自己怎么努力，都无法改变一个既定的事实。

在如今的大明，虽然经济的展，在朱允坟感觉中已经过了他心中的预期，但是在思想的展上，他无论怎么努力，也不可填补有六百余年落差的代沟。大家都已经习惯了有皇帝的日子，大家也都习惯了头顶上有一个高高在上的王者小虽然他们不一定听从这个王者的召唤。但是他们需要一杆大义的旗帜。

这个世界就是如此，有了人类的存在就要有一个制度的管理，有了制度之后逐渐完善就形成了国家，有了国家就会有统治者，有了统治者就会有政治的出现。

政治是丑恶的，于是大家都拿起一块遮羞布来掩盖自己的狰狞。这块遮羞布在另一个时空的几百年后叫做总统，而在朱允烦生活的这介。时空叫做皇帝，而他本人则是大明天下现在最大的小丑。

朱允坟辛辛苦苦几十年总结出的结论竟然是这些，也不能不让他感到有些悲哀了。几千年来在所有人心目中都闪烁着光环的皇帝，此时在他的眼里几乎一文不名。他真的很累，感觉到自己就是一个上蹿下跳的小丑而已。

他不知道自己手下的大臣们是出于什么心理，每个人都在名誉上服从于自己，但是每个人都有着自己的主张。偏偏还都以为自己的主张是正确的，纷纷打着忠君爱国的旗号，以他的名誉在号施令，这一点令他十分担忧。

因为自己已经算是一个比较强势的皇帝了，有着开疆拓土不弱于秦皇汉武的功劳，纵然是当年的汉武帝，也没有将胡人赶的那么远，可是也不免要顾虑良多，每实行一项政策之前都要做好充足的准备，比如说开放海禁、展海上贸易的决定，他硬是隐忍了十来年，等反对的声音逐渐消退之后才开始的。

因为朱允坡知道，纵然作为皇帝有着一言九鼎的千钧之重，但是让这些官员被动的去做一件事情和主动的去做一些事情，那是有着天壤之别的。如果不想让自己的主张被官员们畸形的实施，那只有做好准备工作。

在另一个时空作为一个无聊的网民时，他曾经十分积极的响应着网上愤青们的口水，抱怨着某种制度的不公正，感叹着那个世界的不平。也一度想过，如果国家交给自己来治理。那将会是另外一个模样。

但是转换了另外一个时空，他达成了这个心愿，但是又如何呢？

依旧是举步维艰，朱元樟的杀戮在作为上位者的朱允坟眼里，此时也不算是什么不耳饶恕的罪孽了小虽然是一种治标不治本的方法，但毕竟带来了大明初期短暂的稳定，反而是自己，由于懵懂中知道一些朱元樟的残忍，所以登基以来的宽厚，却造成了大明极大的隐忧。

学派林立、百家争鸣也许是好的，这样可以让科技、经济和思想等等很多很多得到展，但是学派一旦有了自己的主张和野心，那无疑就会对国家带来威胁。

就拿儒家来说，在几十年前“朱元璋处于一个水火交融的关口。中原大地刚网经受过异族入侵的蹂躏，礼仪之邦的文明受到了彻底的摧残，也可以说，是朱元璋恢复了汉人在中原大地的主导地个。汉人的地位恢复了，但是遭受过磨难的思想文明。却是在遭受到毁灭性的打击下，已经不复汉唐时的昌明。

特别是在蒙古轻子的刻意阉割下，本来已经逐渐固化的儒家思想又一次改变了性质，虽然在表面上仍旧是继承了宋时的理学思想，但是又增加了些许被蒙元培养出的奴性小再加上刚网翻身又被朱元璋严厉打击贪官引起的阵痛，所以一时之间陷入了困境。

朱允烦看出了这一点，所以在登基之后，一直致力于缓和日渐展成熟的经济、科技实力，和学术思想倒退与停滞之间的矛盾，除了宗教之外，他不杜绝任何学派的展，企图恢复在春秋战国时的百家争鸣的景象，为此，他也研究过很多关于儒家展的历程，但是越了解，越来为自己的所筹谋而担心。中原大地已经遭受过太多的侵蚀，自匈奴开始，每隔一段时间就会遭受到一些游牧人的骚扰。无论是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真和蒙古”旧

他们换了一个名字就骑着快马呼啸而来。将中原文明糟蹋一空之后又呼啸而去，或者是被赶走，或者是自己灭亡，但是那种自杀式的侵略，也给汉族人带来了不可抹去的伤口，以至于文明的展正在倾斜。

至少朱允坟是这样认为的，自从先秦开始，要不是秦始皇忌惮于游牧人的野蛮，也不会造出万里长城，开辟了封关锁国的第一步。同样，要不是异族的侵扰。唐朝不会以和为贵，造成了契丹、党项等等游牧人的坐大。以至于宋朝失去了天然的马场，而导致退居江南，儒学展成了禁锢人思想