风俗通义校注([汉]应劭)_第5节（1 / 2）_风俗通义校注最新章节免费阅读无弹窗_BT库小说吧

既以声近字之循训舜，故以推行之义足循，而必欲改推为准，或且据此以改白虎通及广雅之文则凿矣。【】

〔一八〕意林“循”讹“修”。

〔一九〕旧本“推行道德”误植在“舜者”上，拾补依御览乙正，今从之；意林作“舜者，推也，修也，言推修尧之绪”，虽有讹脱，其文序固未颠倒也。王念孙广雅疏证、陈寿祺尚书大传定本引此文已移正。白虎通号篇：“谓之舜者何舜犹也，言能推信尧道而行之。”陈立疏证引此文亦移正。刘师培白虎通论补释曰：“推乃

准字之讹，风俗通同。盖彼文所引书传，凡帝王之名，均以声近之字相训，故知彼推字当作准；知彼文推当作准，则此文亦然。广韵训舜为推，亦准字之讹。”案刘说失之凿，前已举正矣。

三王〔一〕

礼号谥记说〔二〕：“夏禹、殷汤、周武王，是三王也。”尚书说：“文王作罚，刑兹无赦。〔三〕”诗说：“有命自天，命此文王。〔四〕”“文王受命，有此武功。〔五〕”“仪刑文王，万国作孚。〔六〕”春秋说：“王者孰谓谓文王也。〔七〕”

〔一〕汉书扬雄传注：“应劭曰：三王：夏，殷，周。”又百官公卿表上注：“张晏曰：五帝自以德不及三皇，故自去其皇号；三王又以德不及五帝，自损称王。”

〔二〕意林无“记”字，未可据。

〔三〕尚书康诰文。

〔四〕诗大雅文王有声文。

〔五〕诗大雅灵台文。

〔六〕诗大雅文王，“国”作“邦”，此汉人避汉高帝刘邦讳改。

〔七〕钟本“谓”字不重，非。此公羊传隐公元年文，疏引春秋元命包：“王者孰谓文王也。疑拟三代，谓疑拟文王。”白虎通号篇：“三王者，何谓也夏、殷、周也。故礼士冠经曰：周弁，殷冔，夏收，三王共皮弁也。”陈立疏证曰：“案三王之名，定于后世。周人尊文王为受命祖，故孝经圣治云：昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。文王亲迎于渭，即以亲迎为天子之礼；文王造舟为梁，即以造舟为天子之制：是周人之尊文王，在武王之上，何得援论语服事之说，以相难也诗文王序云：

文王受命作周也。汉志引刘歆作三统历，考上世帝王，以为文王受命九年而崩。易干凿度云：入戊午蔀二十九年伐崇，作灵台，改正朔，布王号于天下，受箓应河图。诗疏引我应说，文王之戒武王曰：我终之后，恒称太子，河、洛复告，尊朕称王。又引元命苞曰：西伯既得丹书，于是称王，改正朔。诗棫朴云：左右趣之。笺云：左右之诸臣，皆趣疾于事，谓相助积薪，唯天子祭天始燔柴。繁露亦引此诗，以说郊祭。据诸经纬之文，则文王在时，固已称王。孟子告子下：三王之罪人也。赵注亦以禹、汤、文王当之也。”

谨案：易称：“汤、武革命。〔一〕”尚书：“武王戎车三百两，虎贲八百人〔二〕，擒纣于牧之野。〔三〕”“惟十有三祀，王访于箕子。〔四〕”诗云“亮彼武王，袭伐大商。〔五〕”“胜殷遏刘，耆定武功。〔六〕”由是言之：武王审矣。论语：“文王率殷之叛国，〔七〕”“以服事殷。〔八〕”时尚臣属，何缘便得列三王哉〔九〕经美文王，三分天下有其二〔一0〕，王业始兆于此耳。俗儒〔一一〕新生〔一二〕，不能采综，多共辨论〔一三〕，至于讼；大王、王季，皆见追号，岂可复谓已王乎禹者，辅也，辅续舜后，庶绩洪茂。自尧以上王者〔一四〕，子孙据国而起，功德浸盛，故造美论〔一五〕。舜、禹本以白衣砥行显名〔一六〕，升为天子，虽复更制〔一七〕，不如〔一八〕名着，故因名焉。经曰：“有鳏在下曰虞舜”〔一九〕，“佥曰伯禹”〔二0〕，“禹平水土”〔二一〕，是也。汤者，攘也，昌也，言其攘除不轨，改亳为商，成就王道，天下炽盛〔二二〕。文、武皆以其所长。夫擅国之谓王，能制割之谓王，制杀生之威之谓王〔二三〕，王者，往也，为天下所归往也〔二四〕。

〔一〕周易革卦文。

〔二〕拾补引孙志祖曰：“案书序：虎贲三百人。孟子言三千人，本书卷二引书亦同，此云八百，讹。”器案御览二四一引汉官仪：“虎贲中郎将，古官也。书称：武王伐纣，戎车三百两，虎贲三百人，擒纣于牧之野。言其猛怒如虎之奔赴。平帝元始元年，更名虎贲郎。古有勇者孟贲，故改奔为贲。”后汉书顺纪注引汉官仪曰：“书称虎贲三百人，言其猛怒如虎之奔赴也。”本书正失篇又引作“虎贲三千人”。按墨子明鬼篇下云：“武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战于牧之野。”综上所述，则武王所率虎贲之士，有三百人、四百人、八百人、三千人四说，疑莫能明也。孙星衍尚书今古文注疏书序第三十下曰：“三百人，当是

三千之误也。司马法云：革车一乘，士十人，徒二十人。乐记云：虎贲之士说剑。则虎贲即士也；一乘十人，三百乘则三千人矣。”

〔三〕“擒”，拔萃本作“禽”，古通。书序：“武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作牧誓。”段玉裁撰异曰：“孟子尽心篇：武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。史记周本纪：遂率戎车三百两，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。吕氏春秋简选、贵因二篇皆云：武王简车三百，虎贲三千，以要甲子之事，而纣为禽。韩非子初见秦篇、战国策魏策、赵策，又见史记苏秦传皆云：武王将素甲三千领，战一日，破纣之国。江氏叔澐曰：三百人当为三千人，司马法曰：革车一乘，士十人，徒二十人。乐记曰：虎贲之士说剑。然则虎贲，士也，一乘十人，三百两则三千人矣。玉裁谓江说近是。此时周礼未备，不必泥于周礼虎士八百人之数。虎贲，言其勇也，盖周以此勇士灭殷，后因之设虎贲氏。风俗通义皇霸篇：尚书，武王戎车三百两，虎贲八百人，擒纣于牧之野。与今本异。孔晁注逸周书克殷解所言士卒虎贲之数亦未审。”器案：翟灏四书考异亦主三千人之说，梁玉绳史记志疑又从书序说，莫衷一是，盖亦难言之类，故应劭亦持两端之论也。

〔四〕尚书洪范文。

〔五〕毛诗大明作“凉彼武王，肆伐大商”，释文引韩诗“凉”作“亮”，与此合，仲远用鲁诗也。“肆”之与“袭”，亦毛、鲁之异。

〔六〕周颂武文。

〔七〕“文王率殷之叛国”，论语无文，而见于左传，襄公四年传云：“文王率殷之叛国以事殷。”应氏此书，同时引及二家之说者，率并为一文，而总出书名于前，疑“论语”上本有“左传”二字，而传钞者夺之也。后汉书西羌传：“及文王为西伯，西有昆夷之患，北有猃狁之难，遂攘戎、狄而戍之，莫不宾服，乃率西戎征殷之叛国以事殷纣。”李贤注亦据左传为说，亦可证也。

〔八〕论语泰伯篇：三分天下有其二，以服事殷。”

〔九〕案辨文王不受命改元称王始于此文，其后，孔颖达尚书泰誓正义、周易正义卷一论卦辞爻辞谁作，及张守节史记周本纪正义俱本之。

〔一0〕详前注八。

〔一一〕后汉书杜林传注引风俗通：“若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。”荀子儒效篇：“然若终身之虏，而不敢有他志，是俗儒者也。”

〔一二〕汉书张禹传：“新学小生，乱道误人。”新生，犹言新学小生也。

〔一三〕何本、郎本、钟本“共”作“其”，未可据。

〔一四〕原衍“也”字，御览引无，今据删。

〔一五〕御览引“美论”作“美谥”。