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 为反事,事觉自杀,或言诛死。【】诛死自杀,同一实也。世见其书,深冥奇怪,又观八公之传,似若有效,则传称淮南王安仙而升天,失其实也。”器案:柳宗元李位墓志,称“位得刘向秘书,以能卒化黄白云云”,岂所谓枕中鸿宝、苑秘书者,至唐犹存耶抑亦后人吠声之词也。</p>

王阳能铸黄金〔一〕</p>

汉书曰〔二〕说:“王阳虽儒生,自寒贱;然好车马衣服,极为鲜好〔三〕,而无金银文绣〔四〕之物,乃迁徙去处〔五〕,所载不过囊衣〔六〕,不蓄积余财,去位家居,亦布衣疏食〔七〕,天下服其廉而怪其奢,故俗传王阳能作黄金。〔八〕”</p>

〔一〕汉书本传:“王吉字子阳。”又王尊传、龚遂传及意林引杨泉物理论,并作“王阳”,艺文志六艺略:“传齐论者,昌邑中尉王吉。”又云:“唯王阳名家。”师古曰:“王吉字子阳,故谓之王阳。”</p>

〔二〕御览八一一引无“曰”字,是。</p>

〔三〕汉书“好”作“明”,下文正作“明”。</p>

〔四〕汉书“文绣”作“锦绣”。</p>

〔五〕拾补云:“去处二字衍,御览无。”器按:汉书有。</p>

〔六〕师古曰:“囊之衣也,有底曰囊,无底曰橐。”</p>

〔七〕器案:“疏食”即“蔬食”,淮南主术篇:“夏取果蓏,秋畜疏食。”高注:“菜蔬曰疏,谷食曰食。”礼记月令:“取蔬食。”郑注:“草木之实为蔬食。”</p>

〔八〕师古曰:“以其无所求取,不营产业,而车服鲜明,故谓自作黄金以给用。”器案:周易参同契:“淮南炼秋石,王阳加黄芽。”秋石、黄芽,俱谓神仙家炼丹之真铅。白居易对酒诗:“谩把参同契,难烧伏火砂。有时成白首,无处问黄芽。”即言黄白之术之不可信也。通志艺文略道家四外丹有指黄芽成太还丹歌三十首一卷,黄牙河车法一卷当是“黄芽”。道藏洞神部众术类“之”上,太古土兑经上有黄芽术,又“盛”上,庚道集二有养黄芽法及制黄芽法,他卷亦多有之,不悉记也。又通志艺文略道家四金石药有淮南王炼圣石法一卷,当即“秋石”炼金丹秋石诀一卷。案淮南炼秋石,王阳加黄芽,实为我国古代有关化学科学文献之最早记载,惜为神仙家所渲染,蒙以宗教迷信之色彩耳。</p>

谨按:太史记:秦始皇欺于徐市之属,求三山于海中,通同道,〔一〕隐形体,弦诗〔二〕想蓬莱,而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹〔</p>

三〕益迷谬,文成、五利,处之不疑,妻以公主,赐以甲第〔四〕,家累万金,身佩四印,辞穷情得,亦旋枭裂〔五〕。淮南王安,锐精黄白〔六〕,庶几轻举,卒离亲伏白刃之罪。刘向得其遗文,奇而献之,成帝令典尚方铸作事,费甚多而方不验,劾〔七〕向大辟,系须冬狱〔八〕,兄阳成侯乞入国半,故得减死。秦、汉以天子之贵,四海之富〔九〕,淮南竭一国之贡税,向假尚方之饶,然不能有成者,夫物之变化,固自有极,王阳何人,独能乎哉语曰:“金不可作,世不可度。〔一0〕”王阳居官食禄,虽为鲜明〔一一〕,车马衣服,亦能几所〔一二〕,何足怪〔一三〕之,乃传俗说,班固之论,陋于是矣〔一四〕。</p>

〔一〕“通同道”,何本、郎本、程本、钟本作“求神仙”,拾补云:“系妄改。”</p>

〔二〕“弦诗”,何本、郎本、程本、钟本作“自谓”,拾补云:“亦妄改。”器案:史记始皇本纪:“三十六年,使博士为仙真人诗,及行所游天下,传令乐人歌弦之。”即其事。文心雕龙明诗篇:“</p>

秦皇灭典,亦造仙诗。”案:史记封禅书正义引列仙传及抱朴子极言篇俱载安期生留书报始皇云:“后数千岁,求我于蓬莱山下。”始皇所造仙诗,岂为此而发耶又案:曹植朔风诗:“弦歌荡思。”文心雕龙明诗篇:“黄帝云门,理不空弦。”从唐写本诗谱序正义:“黄帝有云门之乐,至周尚有云门,明其音乐和集。既能和集,必不空弦,弦之所歌,即是诗也。”柳宗元零陵赠李卿元侍御简吴武陵:“惜无协律者,窈眇弦吾诗。”弦字用法俱同,谓以诗歌被之管弦,故谓之弦诗,或曰弦歌也。</p>

〔三〕“兹”,拾补云:“滋通。”</p>

〔四〕文选陆士衡君子有所思行注:“汉书音义曰:有甲乙次第,故曰甲第。”</p>

〔五〕文选潘安仁西征赋注引汉书音义曰:“悬首于木曰枭。”通鉴九一注:“枭,不孝鸟。说文:日至捕枭磔之,以头挂木上,故今谓挂首为枭首。”</p>

〔六〕锐精,犹言锐意专精,汉人习用语。刘歆与扬雄书:“经年锐精,以成此书。”王符潜夫论赞学篇:“董仲舒终身不闻家事,景君明经年不出户庭,得锐精其学而显昭其业者,家富也,富佚若彼而能勤精若此者,材子也。”</p>

〔七〕“劾”,何本、胡本、郎本、程本、钟本作“效”,不可据。</p>

〔八〕此句卢校作“系狱须冬”,器案:卢校非是。后汉书襄楷传:“永平旧典,诸当重论,皆须冬狱,先请后刑,所以重人命也。”寻汉律,郡国以日短至论,薄刑释,轻系,决狱考案,以立冬为断。司马迁报任少卿书所谓“迫季冬”者也。</p>

〔九〕孟子万章上:“贵为天子,富有四海。”汉书叙传上:“天子之贵,四海之富。”</p>

〔一0〕汉书景纪:“中元六年十二月,定铸钱伪黄金弃市律。”注引孟康曰:“语曰:金可作,世可度。”抱朴子内篇黄白:“故经曰:金可作也,世可度也。”案“作”与“度”韵,后汉书廉范传:“百姓为便,迺歌之曰:廉叔度,来何暮不禁火,民安作。平生无襦今五葱。”注:“作,协韵,音则护反。”案“作”古读如“做”,集韵十一莫:“作,宗祚切,造也,俗作做,非。”又案:楚辞远游集注:“度世,谓度越尘世而仙去也。”三国志魏书董昭传:“上疏陈末流之弊曰:至乃相谓,今世何忧不度邪但求人道不勤,罗之不博耳。”胡三省曰:“言广布党友,则互为羽翼,身安而无患,可以度世也。”义与此别。</p>

〔一一〕“鲜明”,御览作“洁白”。</p>

〔一二〕拾补云:“所、许通,御览作何。”</p>

〔一三〕“怪”,御览作“推”。</p>

〔一四〕东观汉纪、后汉书吴佑传并云:“马援以薏苡兴谤,王阳以衣囊徼名,嫌疑之间,诚先贤所宜慎也。”</p>

宋均令虎渡江〔一〕</p>

九江多虎,百姓苦之。前将〔二〕募民捕取〔三〕,武吏以除赋课,郡境界皆设陷阱。后太守宋均到,乃移记属县曰:“夫虎豹在山,鼋鼍在渊〔四〕,物性之所讬〔五〕。故江、淮之间有猛兽,犹江北〔六〕之有鸡豚。今数为民害者,咎在贪残居职使然〔七〕,而反逐捕,非政之本也〔八〕。坏槛阱,勿复课录,退贪残,进忠良。〔</p>

九〕”后虎悉东渡江〔一0〕,不为民害〔一一〕。</p>

〔一〕事见后汉书宋均传及后汉纪九。后汉书宋均传:“宋均字叔庠,南阳安众人也。”通鉴作“宗均”,胡三省注:“范书作宋均。”赵明诚金石录有汉司空宗俱碑。王先谦曰:“案后汉书宋均传:均族子意,意孙俱,灵帝时为司空,余尝得宗资墓前龟膊上刻字,因以后汉帝纪及姓苑、姓纂诸书参考,以谓自均以下,其姓皆作宗,而列传转写为宋,误也。后得此碑,益知前言之不谬。党锢传注引谢承书云:宗资字叔都,南阳安众人也,家世为汉将相名臣,祖父均,自有传。则宋字传写误也。南蛮传中叙受降事,正作谒者宗均,此即见于本书可参校者。广韵:宗姓,周卿宗伯之后,出南阳。论衡程才篇:东海宗叔犀。即此宋叔庠也。张说宋璟遗爱颂:尚书东汉之雅望,黄门北齐之令德,宋氏世名,公济其美。盖指均与宋钦道也。然则此传宗均,讹为宋均,自唐已然。”器案:王说是。后汉书桓纪:“延熹五年十一月,京兆虎牙都尉宗谦,坐臧下狱死。”续汉书天文志下作“宋谦”,此亦“宗”误为“宋”之证。</p>

〔二〕器案:前将指前太守,汉代崇武事,诸刺史、太守皆称将,如前汉尹翁归为东海太守,于定国谓邑子曰:“此贤将。”孙宝为京兆尹,传云:“顾受将命,分当相直。”严延年为涿郡太守,传云:“赵绣见延年新将。”如后汉马援诫子书:“郡将下车辄切齿。”皇甫规自讼疏:“吏讬报将之怨。”张奂奏记段颎:“得过州将。”三国志魏书管辂传平原太守刘邠注引辂别传作“故郡将刘邠”。汉书严延年传注,师古曰:“谓郡守为郡将者,以其兼领武事也。”通鉴一四三注曰:“州刺史当方面,总兵权,故曰州将。”</p>

〔三〕尔雅释兽郭注:“汉律:捕虎一,购钱三千,其狗半之。”</p>

〔四〕“渊”,范书作“水”,当是李贤避唐讳改。</p>