风俗通义校注([汉]应劭)_第21节（1 / 2）_风俗通义校注最新章节免费阅读无弹窗_BT库小说吧

〔三〕今论语里仁篇作“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。【】”此以为孔子语。金楼子立言篇亦以此为孔子语。

〔四〕论语阳货篇：“恶讦以为直。”

〔五〕论语里仁篇文。

〔六〕“覆”，郎本作“覈”。

长沙太守汝南郅恽君章〔一〕，少时，为郡功曹〔二〕。郡俗冬飨〔三〕，百里内县，皆齎牛酒〔四〕，到府〔五〕宴饮。时太守司徒欧阳歙〔六〕，临飨，礼讫，教〔七〕曰：“西部督邮〔八〕繇延〔九〕，天资忠贞，禀性公方，典部折冲〔一0〕，摧破奸雄〔一一〕，不严而治。书曰：安民则惠，黎民怀之。〔一二〕盖举善以教，则不能者劝〔一三〕，今与诸儒，共论延功，显之于朝。〔一四〕”主簿〔一五〕读教〔一六〕，户吏〔一七〕引延受赐。恽前跪曰〔一八〕：“司正举觥〔一九〕，以君之罪，告谢于天，明府〔二0〕有言而误，不可覆掩〔二一〕。按延资〔二二〕性贪邪，外方内圆〔二三〕，朋党构〔二四〕奸，罔上害民〔二五〕，所在荒乱〔二六〕，虚而不治〔二七〕，怨慝并作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。而明府以恶为善，股肱莫争〔三0〕。此既无君，又复无臣〔三一〕，君臣俱丧，孰与偏有〔三二〕。君虽倾危，臣子扶持〔三三〕，不至于亡〔三四〕。恽敢再拜奉觥。〔三五〕”歙甚惭。

〔一〕书钞二四引华峤后汉书：“郅恽拜长沙太守，崇教化，表异行。”

〔二〕续汉书百官志五：“功曹，主选署功劳。”后汉书张酺传注引汉官仪：“督邮、功曹，郡之极位。”

〔三〕后汉纪七同，后汉书本传、御览二六四引东观汉纪俱作“十月享会”。

〔四〕古者，无故不饮酒，汉律且有“三人以上无故群饮酒，罚金四两”之文汉书文纪文颖注引。此因冬飨，故百里内县，皆持牛与酒，到府合聚饮食也。至牛酒之赐，出自朝廷，见于汉书者，则习见不也。

〔五〕后汉书张湛列传注：“郡守所居曰府。”

〔六〕后汉书欧阳歙列传：“建武五年，坐事免官，明年，拜扬州牧，迁汝南太守，推用贤俊，政称异迹。”东观汉纪：“歙迁汝南太守，推用贤俊，吏民从化。为大司徒，坐在汝南赃罪，死狱中。”

〔七〕通鉴一六六注：“教谓教令，州郡下令谓之教。”

〔八〕续汉书百官志五：“郡守其监属县，有五部督邮曹掾一人。”案五部谓中部、东部、南部、西部、北部也，本文之西部督邮即其一，怪神篇有北部督邮。

〔九〕后汉书注：“繇姓，咎繇之后。繇音遥。”惠栋曰：“繇与谣同。孙勉引诗曰：我歌且繇。潜夫论有谣姓，即繇也。注繇姓咎繇之后，见风俗通。”

〔一0〕范书无此句，袁纪作“典部折衡”。器案：“冲”、“衡”古多互误，如御览八七七引吕氏春秋“天冲”，今本明理篇误作“天衡”，汉书扬雄传下“首冲”，萧该音义曰：“今汉书或误作衡者，非也。”古今佛道论衡，日本国见在书目误作古今佛道论冲，俱其证，袁记误，当据应氏书是正。御览二五三引韦昭辩释名：“督邮，主诸县罚，以负邮殷纠摄之也。”盖汉时督邮之职如此。隶释八冀州从事张表碑：“初仕郡为督邮，鹰撮霆击，威德日隆，纠剔苛，抵拂顽，属城祗肃，千里折中。”类聚四九引孔融卫尉张俭碑铭：“君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪，鞫没奸，以巨万计。”所言与此文可互证。

〔一一〕“摧”，袁纪作“推”，误。“雄”，范书作“凶”。

〔一二〕皋陶谟文。

〔一三〕今论语为政篇作“举善而教不能则劝”。李赓芸炳烛编一：“古读以举善而教为句，风俗通：汝南太守欧阳歙下教云：盖举善以教，则不能者劝。后汉书卓茂传：举善而教，口无恶言。三国志徐邈传云：举善而教，仲尼所美。顾劭传：举善以教，风化大行。陆绩传裴松之注云：臣闻唐、虞之政，举善而教。”器案：自“书曰”至此，范书、东观纪俱无，袁纪有。

〔一四〕朝，汉人谓郡治为朝。本书十反篇：“郡以伊为主簿，迎新太守，曰：我是宰士，何可委质二朝乎”二朝，谓安定郡之新旧太守也。后汉书王堂传：“教掾史曰：其宪章朝右。”又法真传：“太守请见之曰：昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣；太守虚欲以功曹相屈，光赞本朝，何如”尹宙碑言“纲纪本朝”，“

正色立朝。”俱谓郡治为朝也。

〔一五〕续汉书百官志四：“主簿录阁下事，省文书。”御览二六五引韦昭辩释名：“主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。”

〔一六〕范书“读”下有“书”字，袁纪无。惠栋曰：“书字衍。”

〔一七〕范书、袁纪俱作“户曹”，续汉书百官志一：“户曹主民户祠祀农桑。”

〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作“恽于下坐愀然前曰”。

〔一九〕后汉书注：“司正，举礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。”晋语：“晋献公饮大夫酒，今司正实爵。”注：“司正，正宾主之礼者，其职无常官，饮酒则设之。”案仪礼乡饮酒礼：“作相为司正。”乡射礼同燕礼：“请立司正，公许，射人遂为司正。”大射仪：“请立司正，公许，摈者遂为司正。”是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。

〔二0〕后汉书张湛传注：“郡守所居曰府。明府者，尊高之称，韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。”案明府之称，李贤所举，见汉书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高获传、钟皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志钟繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。盖汉人多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太子、明公、明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明府，正相类耳。

〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。

〔二二〕“资”，范书、东观纪同，袁纪作“质”。

〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔子曰：色厉而内荏。”器案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：“孔子能方不能圆。”

〔二四〕“构”，原作“构”，校补校作“构”，案仿元本、郎本、钟本作“构”，范书、东观纪亦作“构”，今据改正。

〔二五〕“民”，范书作“人”，当出唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。

〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼，则荒乱及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒乱，率乏粮谷。”荒乱，谓荒年乱世也。

〔二七〕“虚”，袁纪作“虐”。范书无此句。

〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。

〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。

〔三0〕此句，袁纪同，范书作“股肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。

〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯语本后汉书左雄传，自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉诩駮之曰：主簿所讼，乃君父之怨。”公孙瓒传：“为郡小吏，太守刘君坐事徙日南，瓒祭辞先人曰：昔为人子，今为人臣，当诣日南，便当长辞坟茔。”刘表传：“遣从事韩嵩诣曹操，观望虚实，嵩对曰：嵩至京师，天子假嵩一职，则成天子之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。”景君碑：“府君欲养，臣子弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书：“伍孚字德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守使孚出教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰：

君虽不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑长乎”高堂隆传：“隆为督邮，督军名泰山太守薛恺，隆按剑叱曰：临臣名君，义之所讨也。”钟毓传：“入为御史中丞侍中廷尉，听君父已后，臣子得为理谤，毓所创也。”晋书向雄传：“太守吴毅尝以公事罪雄，后迁黄门侍郎，武帝闻之，令雄复君臣之好。雄不得已，乃诣毅再拜曰：向获诏命，君臣义绝如何于是即去，武帝闻之大怒。”皆谓长官为君父。

〔三二〕袁纪作“孰举有罪”。