第34节(2 / 2)

〔六〕史记“前”下有“书”字,今此下文亦有“书”字,当据补。</p>

〔七〕史记作“某年月日”。</p>

〔八〕史记“曰”下有“赵王”二字。</p>

〔九〕史记作“请奉盆秦王以相娱乐”,王念孙、张文虎据文选西征赋注、御览五八四引改“奉”为“奏”,云:“奏,进也。”器按:此文正作“奏”,王、张俱失引。</p>

〔一0〕郎本“许”误作“计”。</p>

〔一一〕史记重“相如”二字,当据订补。</p>

〔一二〕史记“曰”下有“某年月日”四字。</p>

〔一三〕御览引史记作“赵王使秦王击缶”。水经谷水注:“谷水又东迳秦、赵二城南,世谓之俱利城。耆彦曰:昔秦、赵之会,各据一城,秦王使赵王鼓瑟,蔺相如令秦王击缶处也。”案:俱利城又见魏书地形志上、通典州郡七、元和郡县志五、舆地广记五、太平寰宇记五。</p>

笛〔一〕</p>

谨按〔二〕:乐记:“武帝时〔三〕丘仲之所作也〔四〕。笛者,涤也〔五〕,所以荡〔六〕涤邪秽〔七〕,纳之于〔八〕雅正也。〔九〕”长二〔一0〕尺四寸,七孔〔一一〕。其后又有羌笛,马融笛赋曰:“近世双笛从羌起〔一二〕,羌人伐竹未〔一三〕及已,龙鸣水中不见己〔一四〕,截竹吹之音相似〔一五〕,剡〔一六〕其上孔通洞之,材〔一七〕以当檛便易持〔一八〕,京君明贤〔一九〕识音律,故本四孔加以一,君明所加孔后出,是谓商声五音毕。〔二0〕”</p>

〔一〕原注:“篴同。”案礼记明堂位音义:“笛本又作篴,音狄。”玉篇:“篴,同笛。”</p>

〔二〕拾补曰:“脱礼字,下同。”识语曰:“谨按:刘子政校书,得乐记二十三篇,小戴记止断取十一篇耳,仲远所引当是乐器篇语,在余十二篇中,不当有礼字。郑君周官注:狸首在乐记。蔡中郎明堂论引乐记:武王伐殷,为俘馘于京大室。都无</p>

礼字可证也。”</p>

〔三〕拾补云:“书钞有工人二字。”按孔本无;事类赋十一、御览五八0有。</p>

〔四〕通典乐典四引“丘”作“邱”。礼部韵略二十三锡笛下曰:“按说文:七孔筒也。羌笛三五孔,风俗通云:武帝时丘仲所作。则以羌笛为丘仲作。”宋书乐志一:“笛,案马融长笛赋,此器起近世,出于羌中京房备其五音。又称丘仲工其事。不言仲所造。风俗通则曰:丘仲造笛,武帝时人,其后更有羌笛。三说不同,未详孰实。”吴翌凤灯窗丛录二曰:“风俗通曰:笛,武帝时丘仲所作。非也,高祖初入咸阳宫,得玉笛长二尺三寸,二十六孔,铭曰昭华之琯。在武帝前。”</p>

〔五〕释名释乐器:“篴,涤也,其声涤涤然也。”</p>

〔六〕初学记十六、类聚四四、书钞一一一、事类赋、群书通要丁二引无“荡”字。</p>

〔七〕周礼春官笙师职篴,杜子春读为荡涤之涤。朱筠曰:“文选马融长笛赋注引此作涤荡邪志。”案史记乐书:“荡涤邪秽。”</p>

〔八〕书钞无“之于”二字;类聚、文选注、事类赋、群书通要无“于”字。</p>

〔九〕希麟续一切经音义四引作“笛,涤也,言涤去邪秽,纳正气也”,与此异。御览五八0引乐书:“笛者,涤也,丘仲所作,可以涤荡邪气,出扬正声。”</p>

〔一0〕“二”,拾补云:“初学记、书钞皆作一,类聚无。”案:苏轼李委吹笛诗冯注“二”作“一”,御览、通志乐略二、事物纪原二无。</p>

〔一一〕苏诗冯注引“七孔”作“六孔”。</p>

〔一二〕案:此句上,文选马融长笛赋冠以“其辞曰”,李周翰曰:“此丘仲所言之辞也。”李善曰:“风俗通曰:又有羌笛。然</p>

读为“然则”羌笛与笛,二器不同。”</p>

〔一三〕“未”,从宋本、钟本,余本俱误“木”,朱筠曰:“木当作未。”拾补校作“未”。</p>

〔一四〕“己”原作“后”,朱筠曰:“后当作己。”拾补校作“己”,长笛赋作“己”,今据改正。李善曰“己谓龙也。”</p>

〔一五〕文选“音”作“声”。旧钞本李冶古今黈五:“季长谓龙吟水中不见羌人,羌人故得截竹吹之,以效其声,而文选音注,大与此别,不见之见,音胡炼反,张铣注云:龙吟水中,不见其身。李善注云:己谓龙也。皆谓在水中不显现其身,实违马旨。”</p>

〔一六〕刘良曰:“剡,削也。”</p>

〔一七〕“材”,文选作“裁”,同。</p>

〔一八〕“持”,宋本、大德本、朱藏元本、仿元本误作“特”,文选“檛”作“簻”,“特”作“持”。梦溪笔谈五:“马融笛赋云:裁以当簻便易持。李善注云:簻,马策也,裁笛以当马簻,故便易持。此缪说也,笛安可为马策。簻,管也,古人谓乐之管为簻,故潘岳笙赋云:脩簻内辟,余箫外逶。裁以当簻者,余器多裁众簻以成音,此笛但裁一簻,五音皆具,当簻之工,不假繁猥,所以便而易持也。”丹铅录袭用此说西溪丛语下驳存中说云:“据说文簻、檛并音张瓜反,箠也,不闻以簻为乐管。潘岳笙赋乃用檛字,云:脩檛内辟。注云:修,长;檛,大;辟,开也。自与簻字不同,言羌人裁之以当马策,言易执持,而复可吹也。”演繁露八:“予案急就章曰:吹鞭箛课后先。唐韵曰:箛,竹也。说文:,吹筒也。玉篇亦曰:,吹筒也,以竹为鞭,中空可吹,故曰吹鞭也。簻即马策,可以策马,又可为笛,一物两用,军旅之便,故云易持也。今行阵间皆有笛,即古吹鞭之制也,括岂不见急就章书,而臆立此难也耶”</p>

〔一九〕“京君明贤”,拾补校作“易京君明”,盖从文选也。初学记十六引长笛赋作“京房君明识音律”。</p>

〔二0〕“毕”字原无,朱筠、卢文弨俱据文选补“毕”字,今从之。李善注:“沈约宋书:笛,京房备其五音。”</p>

批把〔一〕</p>

谨按:此近世〔二〕乐家所作,不知谁也〔三〕。以手批把〔四〕,因以为〔五〕名〔六〕。长三尺五寸,法天地人与五行〔七〕,四弦象四时〔八〕。</p>

〔一〕拾补曰:“释名皆从木。”器按:它书引此,多作“琵琶”,琵琶,说文新附字。</p>

〔二〕玉篇琴部、白帖十八、事物纪原二引“世”作“代”。</p>

〔三〕朱筠曰:“玉篇琴部引此作近代乐家所制,不知所造。”案:书钞一一0、类聚四四引“谁”下有“作”字。初学记十六、白帖、段安节琵琶录、御览三八三引作“不知所起”,事物纪原作“</p>

不知其始”。</p>

〔四〕宋书乐志一、意林作“琵琶”。通典乐四、旧唐书音乐志二、通志乐二、御览作“以手琵琶之”。</p>

〔五〕意林“为”作“得”。</p>

〔六〕释名释乐器:“枇杷,本出于胡中,马上所鼓也,推手前曰枇,引手却曰杷,象其鼓时,因以为名也。”</p>

〔七〕朱筠曰:“玉篇琴部引作象三才五行。”</p>

〔八〕初学记、类聚、御览句末有“也”字。宋书乐志一:“琵琶,傅玄琵琶赋曰:汉遣乌孙公主嫁昆弥,念其行道思慕,故使工人裁筝、筑,为马上之乐。欲从方俗语,故名琵琶,取其易传于外国也。风俗通云:以手琵琶,因以为名。杜挚云:长城之役,弦而鼓之。并未详孰实,其器不列四厢。”旧唐书音乐志二:“琵琶,四弦,汉乐也。初,秦长城之役,有弦而鼓之者。及汉武帝嫁宗女于乌孙,乃裁筝、筑为马上乐,以慰其乡国之思。推而远之曰琵,引而近之曰琶,言其便于事也。今清乐奏琵琶,俗谓之秦汉子,圆体修颈而小,疑是弦之遗制。其他皆充上锐下,曲颈,形制稍大,疑此是汉制。兼似两制者,谓之秦汉,盖通用秦、汉之法。梁史称侯景之将害简文也,使太乐令彭隽齎曲颈琵琶就帝饮,则南朝似无。曲颈者,亦本出胡中。五弦琵琶稍小,盖北国所出。风俗通云:以手琵琶之。案旧琵琶,皆以木拨弹之,太宗贞观中始有手弹之法,今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓以手琶琵之,乃非用拨之义,岂上世固有搊之者耶</p>

竽</p>

谨按:礼记:“管三十六簧也</p>

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