第41节(1 / 2)

 臣丧,以巫祝桃茢。【】传曰:楚人使公视禭,公使巫以桃茢先祓殡。周礼戎右:赞牛弭桃茢。郑司农于丧祝云:丧祝与巫以桃厉执戈在王前。以桃茇除,虽圣人不废,例以巫家之说而鄙之,可乎”</p>

〔一四〕拾补云:“语衍。”拾补识语云:“案齐语如谓太史公世家为世家言矣,战国策本名长短语。”</p>

〔一五〕史记孟尝君传以此为苏代。</p>

〔一六〕“”原作“涩”,拾补校作“”,云:“即淄字,作涩讹。”今据改正。水经淄水注引应劭地理风俗记:“</p>

淄入濡。”</p>

〔一七〕史记作“木偶人与土偶人相与语”。战国策赵策一:“苏秦说李兑云云”,亦引此喻,作土梗与木梗,岁时广记五引战国策高诱注云:“东海中有山名度朔,上有大桃树,其枝间东北曰鬼门,下有二神人,一曰余与,二曰郁雷,主治害鬼,故世刊此桃余与、郁雷,正岁以置门户,号之曰桃梗。”</p>

〔一八〕拾补“谓”上据战国策及御览引补“桃梗”二字。</p>

〔一九〕“埏”,齐策作“挻”,老子:“挻埴以为器。”释文:“</p>

挻,始然反,河上云:和也。声类云:柔也。”</p>

〔二0〕续汉书注“国”下有“之”字,齐策作“今子东国之桃梗也”,亦有“之”字,当据补。说苑正谏篇“东国”作“东园”。</p>

〔二一〕齐策“隆”作“降”。器案:隆、降古通,礼记丧服小记注:“以不贰降。”释文:“降一本作隆。”战国策魏策:“</p>

休祲降于天。”曾、刘本作“休烈隆于天”。说文隆从生降声。书大传隆谷,郑注:“隆读如厖降之降。”荀子天论:“隆礼尊贤而王。”韩诗外传作“降”。盖隆从降声,古音本同,如诗“我心则降”,即读“降”为“隆”也。隆雨,即上文之霖雨,霖、隆古同声通用,诗云汉以临与融、宗、宫、躬通押,汉避殇帝讳,改隆虑作林虑,俱其证。</p>

〔二二〕“去”字原无,拾补据齐策补,今从之。</p>

〔二三〕史记苏秦传:“秦四塞之国。”正义:“东有黄河、有函谷、蒲津、龙门、合河等关;南山及武关、峣关;西有大陇山及陇山关、大震、乌兰等关;北有黄河、南塞:是四塞之国。”</p>

〔二四〕见襄公二十九年。</p>

〔二五〕楚康王卒在二十八年十二月乙未。</p>

〔二六〕杜注:“诸侯有遣使赗禭之礼,今楚欲依遣使之比也。”</p>

〔二七〕左传“帛”作“币”,注云:“先使巫祓除殡之,凶邪而行禭礼,与朝而布币,无以异也。”</p>

〔二八〕杜注:“茢,黍穣也。”案檀弓下:“君临臣丧,以巫祝桃茢执戈恶之也。”郑注:“桃,鬼所恶。茢,萑苕,可扫不祥也。”正义:“下云:荆人使公亲禭,巫先拂柩。时荆王以襄二十八年十二月死,至明年正月,则殡来已久,得有始行袭礼,巫先拂柩者。彼云袭者,谓加衣于殡,非为尸加衣,故下云拂柩。及左传云祓殡而禭,是既禭也。公以楚人无礼于己,故公用天子未袭之前,君临臣丧之法,以巫祝桃茢也。”又案说文:“,黍穣也。茢,芀也。”又释芀曰:“苇华也。”芀亦作苕,尔雅谓之薍。郑玄注周礼:“</p>

茢,苕帚。”诗毛传:“薍为萑,萑苕盖谓薍穗。”据此,则茢乃萑苕之帚,杜训为黍稷,改字说经,究不如从本训之为得也。</p>

〔二九〕杜注:“礼,君临臣丧乃祓殡,故楚悔之也。”器案:礼记檀弓此云:“襄公朝于荆,康王卒,荆人曰:必请袭。鲁人曰:非礼也。荆人强之,巫先拂柩,荆人悔之。”郑注云:“巫祝,桃茢,君临臣丧之礼。”即本檀弓本文为说,杜祓殡之说,未知何据。</p>

〔三0〕以下左传昭公四年文。杜注:“陆,道也,谓夏十二月,日在虚危,冰坚而藏之也。”</p>

〔三一〕杜注:“黑牡,黑牲也。秬,黑黍也。司寒,玄冥,北方之神也,故物皆用黑。有事于冰,故祭其神也。”</p>

〔三二〕杜注:“桃弓棘箭,所以禳除凶邪,将御至尊故也。”古今注上舆服:“辟恶车,秦制也,桃弓苇矢,所以祓除不祥。”</p>

〔三三〕淮南说林篇:“雚苇有丛。”雚、萑古通。</p>

〔三四〕见本味篇。</p>

〔三五〕今本吕览脱“薰以萑苇”句,严可均辑全秦文据本书及续汉书礼仪志注引补。</p>

〔三六〕大宗伯职:“其正室皆谓之门子。”郑注:“正室,适子也,将代父当门者也。”左传襄公十年:“大夫诸司门子弗顺。”</p>

〔三七〕雍也文。</p>

〔三八〕续汉书礼仪志注引“殖”作“植”。</p>

〔三九〕诗小雅小弁:“萑苇淠淠。”毛传:“淠淠,众也。”</p>

〔四0〕续汉书礼仪志中桃印:“代以所尚为饰,夏后氏金行,作苇茭,言气交也。”</p>

〔四一〕“也”,胡本作“者”,误。</p>

〔四二〕拾补曰:“续汉志注:能击鸷牲,食魑魅者也。”</p>

〔四三〕“恶”下原有“遇”字,拾补以为衍文,今据删。御览**一、事类赋二0引作“今人卒得病”。</p>

〔四四〕“悟烧”二字原倒,依拾补校乙。史记天官书:“鬼哭若呼,其人逢俉。”集解:“俉,迎也。”索隐曰:“俉音五故反,逢俉,谓相逢而惊也。亦作迕,音同。”器案:此文“悟”借“俉”字,转钞者旁注“遇”字,遂误增人,拾补以为“忤”同,未达一间。</p>

〔四五〕御览作“系其衣服”,事类赋作“系之衣服”。</p>

〔四六〕御览、事类赋“其”作“甚”。</p>

雄鸡</p>

俗说:鸡鸣将旦,为人起居;门亦昏闭晨开,扞难守固;礼贵报功,故门户用鸡也。</p>

青史子书〔一〕说:“鸡者,东方之牲也〔二〕,岁终更始,辨秩东作〔三〕,万物触户而出,故以鸡祀祭也。”</p>

〔一〕汉书艺文志小说家有青史子五十七篇,本注:“古史官记事也。”通志氏族略引贾执姓氏英贤录:“青史子,晋太史董狐之子,受封青史之田,因氏焉。汉书艺文志:青史子着书。”案书亡,马国翰有辑本,亦见丁晏佚礼扶微。</p>

〔二〕贾子新书胎教篇引青史氏记说王太子悬弧之礼仪曰:“东方之弧以梧,梧者,东方之木,春也;其牲以鸡,鸡者,东方之牲也。”</p>

〔三〕尚书尧典:“平秩东作。”周礼冯相氏郑注:“辨秩东作。”正义:“据书传而言。”史记五帝本纪索隐引尚书大传:“辩秩东作。”辩与辨通。隶释六北海相景君铭:“辨秩东衍。”文选典引:“惇睦辨章之化洽。”李善注:“尚书曰:平章百姓。辨与平,古字通也。”</p>

太史丞〔一〕邓平〔二〕说:“腊者,所以迎刑送德也〔三〕,大寒至,常恐阴胜〔四〕,故以戌日腊。戌者,土气也〔五〕,用其日杀鸡以谢刑德〔六〕,雄着门,雌着户,以和阴阳,调寒暑〔七〕,节风雨也。〔八〕”</p>

〔一〕两京本不提行,盖朱藏元本、仿元本,上行适至行末而止,两京本遂误连贯之也。</p>