“太史公所言，不外乎格物穷理四个字！”李洪随口回道。

“嗯，你小子倒是还有几分悟性，这四个字便是朱子一身所学问的精华所在！”

宋濂面含微笑的说道，只是紧接着李洪的问题却让他忍不住微微眉头一皱。

“只是晚辈还是有一事不明，这朱子说要格物穷理，可是这格物，到底该如何格，这穷理，世上到底有多少理？”

这大概也是后世程朱理学评价不高的原因，除了存天理，灭人欲这种几乎违反人性的主张之外，程朱理学给给你了解题答案，却丝毫不跟你说解题的过程。

也正是因此，才让后世的儒生纷纷走错了路，一个个都是知其然而不知其所以然，可不是只能转而翻来覆去的研究朱子和其他圣贤们所说的每一句话了。

而宋濂毫无疑问乃是儒学大成者，但同样，也是走火入魔最深者。

李洪这一句，顿时将宋濂给问到了。

“可是这格物，到底该如何格，而穷理，世上到底有多少理，如何才能穷尽？”

李洪又问了一次，而宋濂思考了许久之后，却发现自己读了一辈子的朱子典籍，竟然答不上来。

而后宋濂便有些恼羞成怒的说道：“你这后生，朱子所言，自当是高深莫测，而朱子都想不明白的事情，你非要计较，难道你觉得你比朱子还要圣明么？”

李洪却是摇头说道：“格，至也，物，犹事也。穷至事物之理，欲其极无不到也。此乃朱子在《大学》中的批注，这证明朱子并非想不明白，而是我等后辈读书人不成器，无法明解圣贤本意！”

这话几乎已经是指着宋濂的脸说他所学的东西没有李洪理解的精深，这让宋濂有些恼火的说道：“呵呵，那你倒是说说，这格物到底是什么意思？”

宋濂本意是想要为难李洪，一是让自己找回些面子，二是想告诉李洪不要有点学问便沾沾自满，却不料李洪开口一句话便让他陷入了深思。

“晚辈认为，“格物”就是要接触了解事物，并认识事与物的本质、本性、本理，从中找到事物发展的必然规律，在探寻这些规律之时，才能不断提升自己的人性修养，同时令百姓安居乐业！”

李洪口中论据，其实更接近于此时尚未诞生的阳明心学中的格物致知，而实际上朱子的主张却是穷天理，明人伦，主要所讲的实则还是儒生口中的三纲五常，教你明辨是非，忠君爱国。

李洪并非觉得这些道德修养不重要，但却不能本末倒置，夜不闭户路不拾遗或许是儒生心中的世外桃源，可李洪心中的盛世，却远不止如此。

而程朱理学明显无法帮助李洪达成这一点。

只可惜，李洪此时所言听在宋濂口中未免有些太过离经叛道，只见宋濂怒道：“荒谬，简直是一派胡言，真要是按你所说，那全天下的读书人都不要去读圣贤经典了，何不都跟着你去所谓的‘格物’，然后放任百姓自生自灭，反而会令百姓生活更加安稳？”

李洪摇头反驳道：“太史公何必如此极端，天下读书人众多，自然有人对于政务教化更为擅长，但同样有人更适合格物。”

“强词夺理，我怎看不见所谓格物有如此大的影响力？”宋濂冷哼一声说道。