好在这两个办法，李洪如今都有了眉目，洪武三年科举刚刚恢复，第一批赴京赶考的学子还要等待明年才开始，这个时间足够李洪说服李善长或是四爷从而影响朱元璋更改科举试卷。

而另一个办法，如今的文坛魁首，此时就像是一个好学的学生一般，乖乖的坐在那里等待着李洪的高谈阔论，显然是早早就被李洪提出的理论所折服。

李洪当着宋濂的面，张口就是朱子，闭嘴还是朱子，完全是将朱熹当成了个工具，并且还将其的批注更改的面目全非。

但是偏偏对这些东西研究最深的宋濂却又挑不出半点毛病，反而越听越觉得，自己经年所学原来是学差了，明明李洪所讲的才是正途。

只因为李洪虽然篡改批注，但是实际上却又在程朱理学的基础上，增加了一套切实可行的方法论。

如今尚未出世的王阳明和湛若水的心学，为啥能吸引无数明代中期的士子？

就是和如今李洪所作的事情是一个道理。

朱熹只是提出了一套朴素的哲学观念，但却对方法论闭口不谈，只求人人都如他是个圣人一般，存天理，灭人欲。

而阳明心学虽说依然有些质朴和唯心，但至少提出了一套方法论。

朱熹说，人生来就应该什么都知道，只是因为自身的灵魂受到了污染，所以才会显得蒙昧愚蠢。

而圣人就不会被污染，因此可以生而知之，所以普通人就需要不断努力，通过儒家提倡的那一套进行修养，才能恢复自己的本来面目，让自己渐渐趋近于圣人。

且先不说这个理论合不合礼，最大的问题是，如何修养自己？

只靠背四书五经么？

用圣人的德行来严格要求自己，便能通晓天下至理？

打坐修心，就能治国安民平天下？

读书人也不傻，都只是嘴上说一说，就像是宋濂一样，只要点破了就会意识到这是有问题的。

而阳明心学所倡导的是，心外无物，心便是理，听起来似乎很玄，根究起来，其实也和朱熹的理论差不多，都是要找回良知，就可以正确认识天下事务，从而达到圣人的境界。

但阳明心学真正强过程朱理学的一点便是王阳明又提出了一点，那就是知行合一。

知而不行是假的知道，行而不知是假的德行，知与行是互相促进的，此理论虽说依然有些质朴和漏洞，但至少给了读书人一个方向，也就是知道该往那里去努力，而不是将圣贤经典背下来，你便也是圣人了。

只不过李洪也不可能是照着阳明心学搬了过来，毕竟他要推广的是科学观念，因此他给出的方法论，就是物理。

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