这正是：为显功绩操连衡，游说才辩展奇能。连蒙带唬镇列国，却遭君换隐忧情。相机设谋脱身去，衣锦还乡回大梁。谁解智者绝妙策？千载当赞第一人。

且说秦武王自信其计，即为张仪此行，备好革车三十余辆，满载着其家私财物及家眷，还外加赏赐丰厚，派人护送张仪去大梁，自是招摇不已，也是故意气那齐湣王。此乃张仪所设之谋，果然使秦武王不疑，待到了魏都大梁后，魏哀王深知张仪之能，正愁国无贤相可用，便又让张仪担任相国之职。至此张仪也便实现了，老来却能衣锦还乡的目的，无愧为智慧高超，他人难能比拟。果然此信传到齐湣王耳中，知道张仪又在魏国做了相国，不禁怒气勃勃，即欲兴师伐魏，也是要报张仪相欺之忿。魏哀王听到此消息，不禁大惧无措，便召张仪商议对策，只见张仪并不显慌乱，便说自有妙计措施，可以保证魏国安全，让齐王不敢贸然伐魏，大王只管放心好了，看似或有预谋。原来张仪暗中使计，早遣派舍人冯喜，装扮成楚客模样，潜到齐都临淄，去面见齐湣王，道出妙语，以阻齐兵。

只见冯喜到了临淄，便设法见到齐王，对齐湣王说道：“闻大王甚为憎恨张仪，此信可属实么？”齐湣王即说：“然也！”冯喜便道：“大王如憎张仪，却不可伐魏也！我刚从咸阳来，听说张仪离秦赴魏时，曾与秦王有约，言道：‘齐王恶仪，仪所在，必兴师伐之！’故秦王大具车乘，招摇过市，送张仪赴魏，欲以挑起齐魏恶斗。当齐魏兵连不解时，秦乃得乘间图事于北方。王今伐魏，却正中张仪之计，所以大王尽可不伐魏，使秦王不再信张仪之谋，其在魏不归秦，也就无大能为了。”齐湣王听后，觉得甚为有理，于是与群臣商议，都道还是不伐魏为上策，即停兴师之举，就此罢兵，于是赏冯喜金币而归。魏哀王得知消息，更信张仪之能，宠任竟如以往，张仪竟安然在故乡家国任相，其聪慧得到了充分展示，不能不说其睿智奇谋，远超一般智者可比。张仪在魏数载，安然度过晚年，病逝于魏国家乡，最后得到善终，乃合鬼谷先生所卜。

纵观张仪一生，早年从师鬼谷先生，实学得其谋辩精髓，后因穷困不得志，又在楚国遭到屈打，可谓怀才不遇，后时来运转，借同窗之力取仕，怀恩思报。竟与苏秦唱和相对，却不失知恩图报德义，也是鬼谷先生教导有方，使两个弟子始终保持友谊，实现了其重武德的愿望，乃为后来武德教育的先驱与典范。虽然其似多欺诈行为，也是计谋高超的体现，才能在列国纷争的复杂情况下，捭阖纵横，如鱼得水，周游于列国之间，却显游刃有余奇能。张仪始终为秦国谋利，也是想报国君慧眼识人，倚重信任之恩，可谓是忠臣良士，为秦国立下不朽功劳，虽赴外国任相，也从不设计害秦，其忠可知，其义可表。皆因恨楚至深，才将楚王玩弄于股掌，乃是刻意报羞辱冤屈之恨，所故意为之，难于令人责难！若看不透此点，便很难理解张仪之作为，史家多不明此意，因而导致评论显偏颇。

其实张仪虽展杰才，也有负作用遗之，就是给后人留下了，“秦人多诈”的坏声誉，却也延续了诈谋劣行，其后不断出现，证实了该论并非虚妄。且说秦武王还真按张仪所教，出兵攻韩，打通三川之地，直达周室，觊觎灭周欲望，却因莽撞逞能举鼎，砸伤脚骨而惨死，或是命中注定，有此灾难恶果。后秦昭襄王继位，又巧施诈谋诡计，骗楚怀王到武关相会，竟恶意扣留国内，致使其终不得归国，郁愤而死。屈原曾在楚王赴会前力谏，言说道：“秦乃虎狼之国也！楚国见被秦欺，并非一两回矣！王若往，必不归！”可谓忠臣良言，却被它人误劝成行，果然中秦人圈套，以致酿成祸患。屈原竭力尽忠，力劝新王发兵救主，却不明新楚君暗思，又兼谗佞之臣诽谤其意，导致新楚王大怒，将屈原罢官回乡，贬为庶人，竟惨遭不公对待。

屈原本是怀王近臣，因其才华横溢，犹善诗词歌赋，著有离骚橘颂等辞篇，广传于朝廷内外，受到世人尊崇，也曾为国君颁拟诏书，乃为心腹亲臣，地位甚高。承受如此打击，是从天上掉于地下，心中难于释怀，又忧虑楚国前途，却回天乏力，从此意志消沉，因未曾劳苦受累，不愿躬耕田里，心怀绝望之情。由于心灰意冷，心结难解，闻楚都被攻破，忧国前途，遂在五月五日早上，身绑大石投汨罗江而死，以自溺之举了却残生，真也令人唏嘘慨叹，一个才星陨落。年龄只有六十一二岁，却被世人同情，乡邻得知，驾舟打捞无果，怕其尸被鱼鳖所食，便争相扔角棕于水中，后延习成俗。才有了端午节日的由来，意为纪念屈原，五月五日投江之死所设。还有赛龙舟等纪念活动，风靡南地，节延全国，后又建庙封为忠烈王，以致年年享祭香火。有后人赞诗曰：“峨峨庙貌立江傍，香火争趋忠烈王。佞骨不知何处朽，龙舟岁岁吊沧浪。”

这正是：忠心为国却隐危，

借敌怒怨巧发挥。

脱身密计哄君喜，

却能衣锦还乡归。

屈原屡献良谏策，

愚王佞宦情可悲。

含冤罢官从天落，

愤激投江心死催。

欲知后事，下回分解。