开封虽然陆陆续续成为梁、晋、汉、周、宋之都城，却从未大规模的扩建过，北起皇城丹凤门、经朱雀门、至南薰门构成一条勉勉强强的中轴线。以又以此线为基准，将八厢一百二十坊一分为二，东为开封县，西为浚仪县，均在开封府治下。

石家是地地道道、土生土长的浚仪人，根深蒂固。有感于此，赵匡胤遂赐宅于开封县镇安坊，多多少少会让人放心一些。

牌楼高耸，富丽堂皇。

平平常常的牛车、普普通通的人家来访。

石康孙、石庆孙、石贻孙三兄弟盛装迎至坊外，口称“叔父”，恭敬有加，路人纷纷侧目。

“三位贤侄气象轩昂，知书达礼，石家门楣不愧为京师之表。”刘纬伸手虚扶，刘娇、素娘、崔兰珠则回以万福。

三兄弟齐道“不敢”，边自谦，边导引。

石家鼎盛时期，半个镇安坊都是家产。太平兴国四年，十万精锐禁军北伐幽云，大半折戟于“高粱河”之战，赵光义为维持皇权独大，先逼死武功郡王赵德昭，后又进一步施压武臣勋贵，石守信首当其冲，石家从此一蹶不振。

现如今，全靠石保吉驸马都尉光环维系顶级门楣。

但石保兴才是嫡长子，处境相当尴尬，想争怕外人看笑话，不争则心有不甘，总要为儿女打算。

刘纬根据历史走势，在信中大胆同石保兴作了一番假设，这个假设有个前提：石保兴必须急流勇退，以此成全石保吉。

石保兴比谁都清楚，石家起落简在帝心，而天子又特别注重权衡。何况石康孙孝心动天，竟然把前唐僧人玄奘的指骨挖了出来，寄希望石保兴能因此病愈。

玄奘是什么人？

法相宗开山祖师，同一时期的禅宗六祖惠能逝后，袈裟享李唐皇家供奉。

赵恒对所谓的佛骨一点都不感兴趣，毕竟自家祖宗还在陵墓里躺着，迎他人骸骨进宫供奉，实在是不像话。

赵恒不收指骨，不代表认可石家做法。

指骨仿佛烫手山芋，罚酒三杯之类的举措肯定不能少。

法相宗传承此时已断，就算没断，石保兴也不敢送。

刘纬提前给出诸多建议，自称能让石家谋万世财货。

石保兴且行且试，赫然发现：刘纬所言均一语中的，凡事种种，有过之而无不及。

这样的兄弟……太值了！

石保兴处处以亲切待之，并行通家之礼，妻妾子侄、旁支一一来见。

午宴之后，刘娇、刘慈、素娘、崔兰珠去了石家内宅，这也是刘纬带着她们出门奔走的原因，通家之好，总得有女眷出面应酬。

刘纬则与石保兴在书房单独深谈，其难度不亚于殿试。天子青眼有加是安身立命之基，与石家苟合则是柴米油盐姜醋茶。两者相辅相成，缺一不可。

石保兴最关心的还是“点石成金”术，忐忑不安的问：“为兄依照贤弟所定比例，试过无数次，效果差强人意，似乎无法大面积推广。”

“兄长放心，小弟试过，百发百中。”刘纬不动声色的自怀内掏出一叠白纸，指尖随图案移动，“简单揉捏成块当然不行，必须中空，再配以炉具，方可加速燃烧，小弟已把尺寸作了标记，兄长命匠人照葫芦画瓢即可。”

石保兴喜出望外：“贤弟什么时候再去外城看看？都一年多了，佛像一直未塑，那些刁民以为我石家又在挂羊头卖狗肉。”

“有些事不好落于文字，若要法相宗尽快得朝野认可，佛像是关键，必须要与现在佛有八九分相似。”刘纬其实挺佩服石保兴为人，官、职、差遣俸禄、各种添支、再加上外放三十顷职田，月入三百贯，说舍就舍，满朝文武都以为他犯了失心疯，镇安坊石家声望却因此直线上升。

“现在佛？”石保兴惊讶不已，“贤弟有话直说，又不是外人。”

刘纬不动声色的再次普及国朝典故，牵出一段陈年旧事。

昔日，太祖赵匡胤幸相国寺，至佛像前烧香，问︰“当拜与不拜？”僧录赞宁曰︰“不拜。”太祖遂问其故。赞宁曰︰“现在佛不拜过去佛。”

石保兴坐不住了，犹豫好一会才脸红耳赤道：“此举定会招人非议。”

刘纬浅笑，“兄长视名利如粪土，无所欲，也无所求，何惧非议、弹劾？”

石保兴委实难决，“圣心难测……”

刘纬又道：“是现在佛似陛下，而非陛下似现在佛，哪来的忌讳？即便有人弹劾兄长阿谀，但上降龙颜恩示黎庶，难道有错？就算有错，还敢将佛像请下神坛不成？他日法相势成，上临幸次数定不输相国、开宝、天清等寺，极有可能成为国朝定制，石家享用不尽。”

石保兴沉吟片刻，咬牙道，“干了，多找些匠人塑胎，挑拣一番，凑个七八成相似。”

“兄长要有心理准备，他日法相宗势成，慈恩寺可能归于礼部。”刘纬从条案抽出一张对叠白纸平铺，徐徐描绘一幅宏伟蓝图，“慈恩寺宜简、宜精，不求磅礴，山门建而不用，在东西两侧各置一座小院，东院入口、设许愿池，西院出口、设追思池……”

石保兴问：“许愿池和追思池又是什么讲究？”

“许愿池就是投钱许愿，求子、求姻缘、求平安……无所不求，追思池就是悔过池，假设兄长吃空饷……”

“绝对没有这回事！”