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谢自然的师父司马承祯可绝非一般的修道之人，他是中唐时期最著名的道家大师！司马承祯本字子微，自号白云子，是与我恩师同时代的上清派第十一代宗师潘师正的三大高徒之一。也是受到过玄宗皇帝礼请的人，著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》等，他吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，以老庄思想为本，融合道教的修道成仙理论，主张借助外物，遂我自然；去识绝欲，修我虚气！对北宋理学“主静去欲”的理论有直接的影响。

在有唐一代以前，道教就分为丹鼎、符箓两大派系，符箓派借助符箓咒术、祈禳、斋醮，辅以行气、导引、存神、守一等炼形手段以期达到修道的目的；丹鼎派则是借助服食外丹，修炼内丹等途径，达到成仙得道的目的。我师兄所主持的丹鼎派，正是丹鼎一系的代表；谢自然所属的上清派，则与茅山派同是符箓一系的中坚。惜乎司马承祯这一代道家宗师却天不假年，好象已然魂归道山多年，上清派渐渐有了式微的趋势。

而冷朝阳就是突出在大历十大才子之外的大历才子！他的事迹在历史的记载上虽然很少，但既被称誉为大历才子，那他也不是什么等闲之辈！只看他迥异于同龄人的这份沉静，就令人不容小视。

由于我特别出彩的表现，令人十分地瞩目，所以座中的人根本没有细细打量随我而来的人员。香凝引见已毕，妩眉一挑，向我灿然一笑。而后舌绽娇音：“今次小酌虽则人数最少（大概未将南八、皎玉等人计算在内），却最是别具一番意味！”美目在我们过关入席的四人脸上盈盈一扫，继续言道：“四位皆是善诗精文，才学不俗的高明之士，在此，妾身索性当面请教一个问题——何者为道德？”这是一个较难绳准的问题，一时之间，整个花舫陷入一片沉静之中。

“‘道’指的是万物的本体或人事变化所必须遵循的普遍规律；‘德’则是万事万物从‘道’所得的特规或特质。而且对于‘道’的认识修养有得于己，亦称为‘德’。《老子·五十一章》言。‘道生之，德畜之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。’认为‘道’和‘德’虽尊贵，却不是什么主宰（命），而是一切任其自然的。”沉寂了良久，艳容清姿的谢自然一抬修眉，思索着说道。谢自然之所言虽也有些道理，但我认为，她这是以道家的观点来解释道德精义。颇有些失之于以偏，不完全能被世俗理用。

嘿嘿，所谓吾道不孤，这座中的六人中，倒也有与我同感者，谢自然的话语甫落。童子冷朝阳立时反唇而言：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺！'，‘道’是崇高的人品和性格，‘德’是立身的根据和行为的准则。因仁义是为道德的重要内容，故也以仁义道德并称！”冷朝阳不愧是日后的大才子，小小的年龄竟然能以儒家的观点，透彻地解释道德。不过，我依然觉得他所言犹有些隔靴挠痒，没有说到痛处的感觉。