第013章 论语新解(1 / 2)

 摊开竹简,嬴成蟜低着头,手指在上面一个句子,朗声道:“人之将死,其言也善,你作何解?”

淳于越心头一动,忽然觉得,也许嬴成蟜另有用意。

我可能马上要被处死,嬴成蟜要伏生翻译这句话,是在暗示我有什么话赶紧一起说出来吗?

群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。

竟然被蒙蔽了!这厮也知道暗通款曲?他想要淳于越临死前再说些什么呢?

还没等淳于越和群臣想明白。

那边只做学问,不理外事的伏生已经作出了回答。

“人在快死的时候,所说的话定是善良的。”

“你看,这就不对了不是?这逻辑不通啊。”

“怎么不通?”

伏生皱着眉头,他怀疑嬴成蟜在无理取闹,但事涉儒学,他必须据理力争。

“孟子说,人之初,性本善。人在快要死的时候,处于生死相交的界限,就和人最初来到这个世上时一样,那么他的性情也终究会得以善良。”

“所以说,你们这群儒生,读书都把脑子读傻了,廷尉大人,你认同伏博士的话吗?”

嬴成蟜点名,李斯观察了下嬴政反应,发现嬴政没有反应。

没有多做犹豫,他立刻说道:“不认同。”

要是讨论儒学其他理念,李斯可能会与伏生有共鸣。但是说到人的本性,李斯断不会认同孟子的性善论!

“人之性恶,其善者伪也。人生下来本性就是恶的,那些良善的表现都是伪装的。孔子说克己复礼,意思是克制自己的欲望,是言行举止合乎礼节。如果人性是良善的,那还要克制什么呢?只需要纵容就好了。”

李斯的老师,是荀卿。

荀卿是一位不被主流儒生认同的儒生。

这其中不被认同的根本,就是荀卿提出了,和儒家亚圣孟子性善论截然相反的性恶论,这是两者之间不可调和的矛盾。

当然,荀卿也不在乎这件事,因为他也不怎么认同主流儒生。

李斯身为荀卿的弟子,深得荀卿真传,在人性这方面,一直秉持老师人性本恶的观点。

对答的人变成了李斯,伏生提起十二万分的精神。

刚才李斯以传统儒家学说,辩论的淳于越率先说出我和你没什么可说的了。

在辩论中先说出这种话的,就等于是输了。

要知道,李斯实际可是法家的!

他以不是最擅长的传统儒学,辩过了以传统儒学为本的淳于越。

伏生看在眼中,听在耳中。

这是个劲敌。

伏生正在筹措语言反驳,嬴成蟜摆摆手。

“理论的事,你们争个三天三夜也说不完,没那个必要。”

嬴成蟜可不是想开一场辩论赛,他把李斯叫起,是怕伏生给他生生说的哑口无言。

他要李斯着,就是要伏生想说什么都要三思而后行,这样他的目的就达到了。

现在这样,伏生有束缚,他就能开口引导,让事情进入他的节奏。

“我这个人向来以事实说话,蒙恬,你进攻楚国,与楚兵交战时,楚兵临死前都会说什么?”

蒙恬也观察了一下嬴政反应,发现嬴政没有反应,无奈起身。

他是真不想掺和这些事。

“秦狗。”

啪啪啪~

嬴成蟜左手拿着竹简,在自己右手上打了三下,笑眯眯地道:“伏博士,你听到了?秦狗这二字,总不会是良善之语吧?”

嬴成蟜从理论,事实两方面举例,驳斥了伏生对“人之将死,其言也善”这句话的理解。

但仅凭这个,想要让伏生认同,也是不可能的。

伏生的学问不是假的,让他思考片刻,他一定能想出对答方法。

但嬴成蟜会给伏生这个时间吗?

当然不会!

真以为李斯是他的门客,可以一直为他背书,反驳伏生啊!

他与伏生讨论的第一句话,为什么要选“人之将死,其言也善”?

就是为引出性善论,从而拉主张性恶论的李斯进场。

这个涉及到李斯一生所学的最基本理念,李斯不得不为他背书,才让他拿到了宝贵的引导权。

接下来叫蒙恬,以事实破局,引导伏生继续思考下去。

不然伏生一开口,他可完全没有一点把握能说过。

接下来,嬴成蟜会一直让伏生思考下去!

“所以,伏生的理解是错误的。《论语》中关于这段话的注释,与伏生的理解一致,也是错误的。这句话的真意是:把人打到要死了,说的话就好听了!”

“哦?”

陇西侯李信冷笑。

“那你又怎么解释,楚军临死前所骂的秦狗二字?”