四十岁的男人是西湖龙井茶，简单中体现了完美，成熟中体现了高贵。而又让这高贵是如此可以亲近于人；五十岁的男人是乌龙茶，经历了岁月磨炼，开始磨炼岁月。事过千万，不需过分显露，真情自然涌出。

六十岁的男人是祁门红茶，经自然调和，收日精月华，滋味浓厚；七十岁的男人是银针白毫，已不必看见全人，只见其点滴，便可勾勒出全部风华，人性已飘荡其身形之外。过了七十岁的男人集众茶的甘香于一体，经历了所有性情中事而观止。

瀚源茶呢？致远认为似少女，如佳人。

诗经曰：有女如荼。佳人似佳茗，好的茶，不是一次就可以尝出她的味道。一旦懂了，是可以多年以后都难以忘怀的一段感觉。

他能品出袁梅的滋味吗？

茶的清淡是女人味的精髓。淡淡的涩味，是佳人才有的一种特别的女人味。

袁梅慢慢地为致远煮一壶香茗，焚香、备器、选水、取火、候汤、习茶，看她专注、虔诚的神情，圆润而俊俏的下颌，唇线清晰而优雅，双眸闪动出夺人心魄的聪慧，面庞秀丽得举世无双，真是“上天的杰作”，让人怦然心动。

若得此女，夫复何求？

这里的农舍里都用榻榻米，人要席地而坐。

致远跪坐在榻榻米上，慢慢地将一杯袁梅敬过来的瀚源茶放在唇边，看那叶子慢慢的舒展开来，氤氲升腾的热气、云蒸霞蔚，淡淡的茶香中，茶叶慢慢的舒展开来，现出一芽一叶、二叶，单芽、单叶的生叶本色，慢慢的变得饱满，慢慢沉到杯底，娇柔而缥缈，浅品一口，不停地涌起丰厚、细腻、持久的漏*点，并且停留在唇边和舌尖,很像一个曼妙女人为你打开的心扉，心底会漾起微微的涟漪！

一杯茶的好坏不仅取决于茶叶本身，更依赖于水的冲泡。茶叶和水天生就是般配的。只有水，让茶流动，有了生命，有了感情，有了味道。

此刻，致远几乎浑然忘记了此行的目的，忘记了东部大陆险恶，忘记了深藏不露的“针”。可有些人、有些事，真的能忘记吗？

——思念，是唇间飘过的风，是舌尖留下的淡淡茶香。

似水的柔情慢慢地在房间里扩散开来。

良久，致远打破了宁静，试探着问：“你叫我来，是有话想对我说，是吗？”

“是的。”

“我们的时间不多了，有什么话请尽快讲。”致远说：“瀚对付了钱庄之后，就会腾出手来对付我们了。”

“他为什么要这对付我们？”袁梅睁着美丽的眼睛：“我们到这里就是来寻找他的啊。”

“如果他真的是‘针’，我们的处境将非常危险。”致远沉声说：“三华山的地势险恶，一方面易守难攻，另一方面也插翅难飞，一旦对方心怀不轨，我们很难逃出去。”

“嗯。”

“我不了解瀚是什么人，可我知道‘针’是我们这一生中遇到的最邪恶最可怕的人。”致远缓缓说：“我有一种感觉，谜底就要揭开了，我们离‘针’越来越近了，而我们离其越近也越危险，因为我们身在明处，如盲人夜行，稍一不慎，‘针’就会似一张网把我们紧紧粘住，让我们身陷囹圄、无法脱身，再像水蛭一样把我们吸干。”

“天上不会无故掉馅饼。游戏并不适合每个人，想进去玩，就得遵守游戏规则，所以，我们一定要作最坏的打算，作最周祥的准备。”致远担心的是袁梅，是万一有变，能否把她安全地带出山。

袁梅摇摇头说：“顾夫人私下告诉我，瀚是个非常厉害的一个人，你很难对付他的。瀚与源除了开发出极品的‘瀚源茶’之外，还以茶道悟剑道，独创了一套‘瀚源剑法’，这套剑法最大的威力在于双剑合壁，阴阳互补，天下无敌。”

“你不要担心，这个世界上没有谁能够无敌于天下。”致远轻抚刀身，目光坚定：“没有做不到，只有想不到，办法是人想出来的，我相信，瀚源剑法一定也有破绽。”

“是什么破绽？”

致远说：“我现在还不知道，不过，我相信一定能找出来。”

袁梅说：“还有一个办法。”

“什么办法？”

袁梅说：“此剑法要瀚和源两人同时出手，才能有最大的威力，到时，只要将这两个人分开，你应付瀚，我全力对付源，成败或未可知，尚有一线生机。”

“嗯，不失为一种办法。”

“不过，听顾夫人说，他们二人没有在一起的时间并不多。”袁梅说：“要对付这种剑法，关键还是要了解它的起源、属性和特点。”

“你说得有道理。”致远点头赞同：“我们不能没有认清过去，就急急忙忙地追赶未来；还不知道为什么摔倒，却又匆匆地赶路。”

拿起一杯茶，在红唇边轻啜一口，袁梅继续说：“茶是一种淡泊的人生，剑是难言的寂寞。瀚源剑法以茶悟道，以道御剑，自有一番不同。”

“以道御剑？”说到对于剑的理解，致远情不自禁一脸肃然。

“是的。”袁梅说：“我刚才为你展示茶艺，就是希望你在品茶的过程中和氛围中，能有所领悟。”

“谢谢。”

“茶，是一种文化，源远流长，博大精深，世界上最早发现茶树和利用茶树的国家是中国。‘茶’的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据说，最早发现茶和利用茶的人是神农，传说中他曾尝百草，中毒后用茶叶来解毒。”

“从公元前的周朝初期国人就开始吃茶叶了。《诗经》云：‘采茶薪樗，食我农夫。’东汉壶居士写的《食忌》说：‘苦茶久食为化，与韭同食，令人体重。’”

袁梅娓娓道来，慢慢解释说：“在最初很长的时期，茶其实一直是被作为药品服用。”

“药？”致远有点惊讶：“真的没有想到。”

“是的，药。”袁梅说：“直到秦、汉时期，由于人工栽培的茶树多起来，人们发现了茶生津醒神的功能，制茶和饮茶才渐成风气。尤其是在汉代，司马相如等一代文豪，都对茶这一当时的时尚饮品情有独钟，并撰文从药理、文学等方面阐述对茶的看法。”

“魏、晋之前，人们对茶有不同的称呼，如‘茶’、‘茗’、‘诧’等，最终被确定为‘茶’则是在唐朝。”

“唐朝是茶和茶文化发展史上的一个高峰。从洛阳到长安、随处可见卖茶水的店铺，茶叶贸易也十分发达。到唐朝中期，煮茶、饮茶已被认为是高雅的艺术行为。以茶可行道，以茶可雅志。”

“同时，唐朝也是茶道开始的一个关键时期。”

致远问：“为什么？”

“因为正是在这一时期，茶道传到了东瀛。”

说到东瀛这个国家，致远一时失笑：“**，怎么祖先的好事都让他们学去了？”

“是的，这是一个善于学习的国家。”袁梅说：“奈良时代茶传入了东瀛。圣武天皇在宫中召集僧侣百人念《般若经》，第二天，赠茶犒劳众僧。孝谦天皇在奈良东大寺召集五千僧侣在佛前诵经，事毕，同样以茶犒赏，当时的茶是由遣隋使、遣唐使带回来的，非常珍贵。因此，能得到天皇以茶犒赏的仪式也就非同一般了。”

致远说：“这么说来，主要是僧侣传过去的？”

“是的。”

袁梅说：“平安时代，日本高僧永忠、最澄、空海到中国天台山国清寺流学，先后将中国茶种带回日本播种，并传授中国的茶礼和茶俗。”

“但是，写下日本饮茶史第一页的，还不是前三位。”

致远问：“那是谁？”

“是一个叫永忠的高僧。”袁梅说：“他在中国生活了三十年，和中国的茶圣陆羽是同时代人。他在中国的寺庙中品茶的时候，中国文人刚刚开始了手握茶经坐以品饮的茶的黄金时代。他回国后，在自己的寺院中接待嗟峨天皇，献上的就是一碗煎茶。”

“平安朝的茶烟，弥漫着高玄神秘的唐文化神韵。诗歌中这样吟哦着：萧然幽兴处，院里满茶烟。”

袁梅吟诗的声音清脆悠长，仿佛将人带入了那个盛世的年代，一起去品味深峰、高僧、残雪、绿茗，弘仁茶风。

致远也不禁受到感染，抚古幽思，悠然神往。

清香缭绕。

袁梅继续叙述着祖先的光荣：“当时，东瀛崇唐敬汉，从中国进口的一切东西，都让他们喜欢，相当稀有的茶，便成为极风雅之物。”

“平安末期至镰仓初期，应相当于中国的宋代吧。日本文化，开始进入了对中国文化的独立反刍消化时期。”

致远点点头，叹了一口气：“这个民族实在是一个非常善于学习的民族。”

“是的。”袁梅说：“这也正是大和民族可怕的地方。”

“到了镰仓时代，日本兴起品茶风，带头人是曾经留学中国的禅师荣西，他亲自种茶，还把茶种送给京都高僧明惠上人，明惠把茶种种在栂尾山上，后来这成为日本闻名遐迩的‘栂尾茶’。”

“荣西研究中国唐代陆羽的《茶经》，写出了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。他认为‘饮茶可以清心，脱俗，明目，长寿，使人高尚’。他把此书献给镰仓幕府，上层阶级开始爱好饮茶，随后，日本举国上下都盛行饮茶之风日本茶道中的‘抹茶’也是从镰仓时代开始的。”

“室町时代以后，茶树的栽种已普及起来。把饮茶仪式引入日本的是大应国师，后有一休和尚。品茗大师村田珠继承和发展了他们的饮茶礼仪，创造了更为典雅的品茗形式，他被称为日本茶道的创始人。后来茶道又不断得以完善，并作为一种品茗艺术流传于世。”

致远是个术士，从小是个孤儿，说得好听点，是闯东部大陆的大侠，说得难听点，实质就是靠卖命为生的人，文化底蕴不高，对这种高深的茶道一时不能完全领悟，听得云里雾里的。

——按他的理解，能杀人的剑就叫“剑法”，打架这件事干得好，就叫“武侠”，能让女人上床的功夫就是“内功”。

“太复杂了，说这么多有什么用？”他忍不住叫了起来：“可不可以说简单一点？”

袁梅笑了：“当然有用，好，我长话短说。你耐心一点，好吧？”

“嗯，请说，我洗耳恭听。”

“东瀛后来出了一位很了不起的茶道大师，就是千利休。”袁梅说：“他追随绍鸥学习茶道别号抛秋，是安土、桃山时代的茶博士，茶艺非常精湛，遂集茶道之大成，继承了前辈创制的苦涩茶，在环境幽雅的地方建筑茶室，讲究茶具的‘名器之美’。千利休集茶道之大成，主张茶室的简洁化，庭园的创意化，茶碗小巧，木竹互用，形成独具风格的‘千家流’茶法。”

致远道：“说来说去还是茶，与剑法与什么关系？”

“就说到了，别急。”袁梅莞尔，慢慢解释：“就是这位千利休，潜心养性，修禅养身，逐渐领会，终于以茶悟道，以道御刀，从茶道中悟出了一套刀法。”

“刀法？不是剑法吗？”

“不是。”袁梅说：“东瀛武士喜刀，一种微微弯曲的唐刀。因为形状似秧苗，也叫苗刀，日本三大神器的草鸡剑就是一把唐刀，而不是剑。”

“佛教从天竺传入中国，中国将其融入儒家与道家，这才产生了中国式佛教‘禅’，禅自南宗六祖慧能以‘顿悟’战胜了北宗神秀为主的‘渐悟’后大盛。

“不久，禅又自中国传入东瀛，东瀛国人将禅再次变化，融入大和民族的坚忍、纤细、精致，加上略略感伤而又极端，崇尚清寂平和却又残忍好斗，及岛国的忧患意识，武士的视人命如草芥。因此东瀛的茶道也带有这样的气质。”

“刀法万宗，禅茶一味，千休利从茶道、禅宗悟出的刀法，结合东瀛民族的性格，自成一格，与中原大不相同，平静中突显猛烈，怪异而凶狠，不按常规，讲究一刀斩杀、极为可怕!”

致远对于倭人的刀法，也有所耳闻，知道所言非虚，闻言不禁叹了一口气。

“后来千利休被武将丰臣秀吉逼迫自杀，他的技艺‘传宗接代，不出祖流’由其孙子继承下来。其中的一位孙女避祸，就来到了东部大陆。”

致远说：“来的就是源？”

“是的。”

“后来源遇到了瀚，因茶结缘，两人一见钟情，共同研究，再融合了瀚的剑法，一起创造出了项尖的‘瀚源剑法’。”袁梅说：“所以，这套剑法并不是单纯的‘剑法’，而是一人使剑、一人使刀，将剑与刀的优缺点互补，扬长避短，一旦使出，威力巨大，至今无人击破。”

“真有一套，好厉害!这个民族确实不容小看!”致远听得一掌击案，心潮起伏，久久不能自己。

半盏香茶渐渐冷去，仅有余热，丝丝缕缕，轻香萦绕。

“那么。”致远说：“我们又该如何去寻找破解之道呢？”

袁梅说：“具体的方法我也不清楚，不过，我虽然不懂剑法，却习茶道，我想，没有无源之水，无本之木，我们应当从茶道上去找。”

致远眼睛一亮。

“我一时也想不出所以然，只有一些不太成熟的想法。”袁梅说。

“请说。”

袁梅没有直接回答，却说到了插花：“茶道在东瀛不但盛行，且是一种严肃的活动，这正与其文化和美学观念相合，精致、纤细、洁净，器具也是非常讲究的，其插花的时间恐怕比得上烹茶的时间了。”

“还要插花？”致远摇摇头说：“太繁锁了。”

袁梅忽然起身，在茶室的地板上放了一个大而浅的圆盘子，并且向里面倒满了水，地板上放下一枝梅花，微笑着对致远说：“请你插花吧。”

“我？”致远张大嘴，他是俗人一个，怎么懂插花？

“是的。”

“为什么？”

“因为在东瀛，茶道往往是与插花联系在一起的。”袁梅做了一个很优美的手势：“请插花。”

致远也不笨：“插花至少要花瓶吧？”

“嗯。”

致远不解，拿起梅花：“可是，这个盘子是平的，那么大、那么浅，往哪插呀?”

“我也不知道。”袁梅用一种挑战的口气说：“这就是禅意，要你自己去领悟。”

致远能悟出来吗？一个根本不懂插花插花的人，能将这枝梅花化腐朽为神奇，由平淡中插出绚烂吗？