25、六六大顺(2 / 2)

人生流浪 yxy110 0 字 2023-05-22

周武王,始诛纣,八百载,最长久。周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。

始春秋,终战国,五霸强,七雄出。蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。

高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。光武兴,为东汉,四百年,终于献。

魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。

北元魏,分东西,宇文周,与高齐。迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。

唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。二十传,三百载,梁灭之,国乃改。

梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。舆图广,超前代,九十载,国祚废。

太祖兴,国大明,号洪武,都金陵。迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯。

权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。

同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。革命兴,废帝制。立宪法,建民国。

古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。读史者,考实录,通古今,若亲目。

口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。彼蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。

头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。

彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。

彼既成,众称异,尔小生,宜立志。莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。

彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟。

彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。

彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。有为者,亦若是。

犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人?蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。

人遗子,金满籯,我教子,惟一经。勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。

三字经开头说“人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,”我老单要说,人之初应是“性无善无恶”,也绝非初性本善;“苟不教,性乃迁,”这就意味着,只是后来后天的习教才有了“性既善又恶”,善恶的天平有时倒向善有时倒向恶,就具体人、事、物而言,那就要看人之善念及恶念谁能战斗过谁了,谁胜利了善恶的天平倾倒向谁。所以,先天也即是人之初,性无善无恶;后天,则形成了人性既善又恶!

孟子曰“食,色,性也。”所有世上的人、事、物、色都能从经济利益及性欲望里寻找出根源!大到宇宙星球之间、国家之间,小到一国(本国)之内各部之间、各省之间、各市之间、各县之间、各区之间、各乡之间、各镇之间、各社区之间、各村之间、各公司集体之间、各家之间、各人之间、夫妻之间,一旦牵扯到经济利益,那都会争执、打斗及至战斗到头破血流成河!究其根源,还不是为了满足人之间的性欲望而争夺经济利益么?国家之间为了经济利益和物资能源尚且尔虞我诈、烧杀抢掠、杀人放火、剑拔弩张、势欲灭之而后快!何况个人之间乎?既然如此,知道其根源所在,就要对症下药、寻求解决方案争取和平解决,不然,那就是要一决一雌雄、有你无我、有我无你!其实动物和人类一样,为了利益、资源、地盘之争,为了配偶之争一决雌雄,那都可以是你死我活的决斗,只不过动物有动物的语言和心理及行动,人类有人类的语言和心理及行动。所谓“人为财死,鸟为食亡。”为了利益的争夺,鱼死网破,世上如此这般事件还少吗?

天地之间有杆秤(称),无外乎忠孝仁义!那称(秤)铊(砣)就是老百姓!你们说,我单田芳说得对不对?有首诗曰:

孝道贵,顺为尊。

天地重孝孝当先,一个孝字全家安。

孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。

孝是人道第一步,孝子谢世即为仙。

自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。

尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿。

孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。

惜乎人间不识孝,回心复孝天理还。

诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。<div id="center_tip"><b>最新网址:www.</b>