第382章 道生万物万物(1 / 2)

 “前辈向我透露了他关于天尊对美丑善恶的看法的话,同样极大地震撼了我。

记得他是这样说的:众妙之门,天下皆知。美之为,美斯恶,矣皆知;善之为,善斯不,善已故。这里令我吃惊的是前辈把道德经第一章里最后一句话“众妙之门”放在了这段话的首句,我不知道什么原因。这句话同样震撼人心。但这段话的意思那天前辈并没有吝啬,给我解释了一点点,这里我也说给我的后人们好了。前辈说,这句话里要领会两个关键的字‘矣’和‘已’,他解释说,‘矣’是‘了’的意思,表示完成时态;‘已’是后来,过了一些时间的意思,已故就是后来明白以后。总之这句话的意思大概就是说‘万事万物的奥妙之门是天下人人都可以知道的。大家的行为是美还是恶,行动结束了大家立刻就会知道,而大家的行为是善还是不善,是要等到行为结束后后来大家醒悟了才知道的。’简单地说,就是说明一个‘美丑易辨,善恶难识’的道理吧。虽然我对他的这个断句还持保留态度,但是这一段话我很听得进去,真是说到我的心里了。不管那么多这一点上我是佩服前辈他老人家的。

那天前辈问我,你还记得天尊(也就是老子的尊称)的三宝吗?这个我是再熟悉不过了,而且我也是按照天尊的三宝做事的,还能忘了。我顺口就来:‘我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长’

前辈说:‘我给你纠正一下,你自己比较吧,哪个好用用哪个。’一听要纠正,我立马来了精神,心想他这次不会再来个震撼姓的话出来吧。果不其然,看来每次前辈都是不震撼人心的话他不说。

‘我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不。敢为天下先,慈故能勇,俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。’

前辈还告诉我说,天尊这三宝中,他最看重的就是第三宝。

……还有一次的谈话,我要感谢前辈,他的信息对我重新认识天尊的一句名言起到了至关重要的作用,我最喜欢的天尊的一句名言是‘祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。’以前只是喜欢的不得了,但领会的并不深刻。这次在前辈的指点下我醒悟了,感谢前辈下面的话:

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极,其无。正正复为奇,善善复为妖;人之迷其曰固久。是以圣人,方而不割,廉而不刿;直而不肆,光而不耀。

或许后人们会问,这你为何要感谢前辈呀,这是天尊的原话嘛。可能细心的后人会发现,这句话有个地方发生了变化。请看原本定姓的话:

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖;人之迷其曰固久。是以圣人,方而不割,廉而不刿;直而不肆,光而不耀。

前辈变化的话‘孰知其极,其无。正正复为奇,善善复为妖;’传统的说教话‘孰知其极其无正,正复为奇,善复为妖;’这次我没有惊奇的原因是,前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言;‘真理再往前一步就是谬论。’以及‘过犹不及’的道理。‘正正’的意思说明了‘正虽然是好的,但正之再正就未必是好事。’这也正好揭示了‘祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。’的论断。”