第十七章 诸子百家还存在吗?(1 / 2)

大宋之安居乐业 黑刀 3322 字 2019-10-09

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来的自然是严清之了。林靖文也不感到意外,只是双眉一挑,大喝:“左右卫士何在?”

李大郎大为惶恐,进来的时候他就吩咐手下护卫守住大厅,怎么这个严清之并未受到阻拦就跑了进来?“老爷,属下出去看看。”

“不用去看了,”严清之走了进来,两个护卫脸色尴尬地跟着进来,看样子似乎这个严清之是直闯进来的,护卫们没拦住。严清之径直来到林靖文面前,拱了拱手,道:“今日课业已毕,严某来寻东家相谈一二,却不想在门口听到了东家的话,是以直闯而入,失礼之处东家莫怪。”

苏州地价昂贵,所以当初林靖文只是买了个不大的院子作为别院,整个别院都不大,大厅自然也不会太大,加上林靖文本来没准备跟李方说什么机密的事,所以这门窗也就没关,站在门口只要注意听的话不难听到里面的人说话。所以林靖文倒不奇怪严清之怎么听到了刚才的话,闻言只是摆了摆手让护卫们出去,这才仔细看了看严清之,见他脸色如常,问道:“刚才夫子说愿为林某所用,却是不知为何?林某不过一个商贾而已,士农工商,在你等儒士眼中林某恐怕连贩夫走卒都比不了,不知夫子为何瞧得起林某?夫子请坐。”

“不敢当东家夫子之称,严某草字明泽,东家称呼严某表字便是。”严清之谢过林靖文,坐于林靖文客首(宋以左为尊,贵客坐主人左边下方,称为宾首,一般的客人坐在右边下方,成为客首。),道:“不瞒东家,严某本就出身商贾之家,出身如此,又何来瞧不起商贾之说。况且士农工商之说乃是孔圣人一家之言而已,严某学的却是那孟圣人之学,自不必理会这种说法。”

孟子的学派?林靖文问道:“明泽可是端木派之儒?”汉武帝独尊儒家,这尊的却是公羊派的儒学,董仲舒罢黜百家,连同为儒家的其它流派也一起罢掉了,当时不少端木派儒士或改宗入公羊派,或象公羊派那样篡改端木派经义以符合朝廷的需要。

端木派历来为儒家内部的异类,其学说即使是同为儒家的人也很难接受。为什么呢?倒不是因为端木派的学说太过偏颇,而是端木派的学说讲究的是“以民为本,上应天意,下合社稷”,这样的学说在今天看来是极其正确和先进的,但在古代却不能给信奉这种学说的人带来巨大的利益,“以民为本”,草民百姓能给你多少东西?但公羊派的“以君为本,应合君意,达于上天”就不同了,巴结国君显然比爱护百姓更合算,而且连国家都可以不管不顾,这可以带来多少利益呀——所以端木派才不为人所喜渐渐式微。

林靖文曾经和人争论过儒家白不白痴贱不贱的问题,当时为了意气之争,他倒是翻阅了不少儒家的资料,对端木派很有一番理解。

比如说吧,“民可使由之不可使知之”,公羊派是这样断句的:“民可使由之,不可使知之。”这样的断句成了中国古代各王朝治国的根本;但端木派却是这样断句的:“民可,使由之;不可,使知之。”这就更多的为百姓做了考虑,当然不为统治者所喜。

再比如说那句著名的“以德报怨”,这是公羊派的说法,他们把后面的几句话直接给省略了,这符合统治者的意思;但端木派却说“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德。”讲究以血还血以牙还牙,这还得了,统治者还怎么统治百姓?当然被统治者抛弃了。

当时看到这些资料的时候,林靖文深为感叹,如果当初汉武帝独尊儒术尊的不是公羊派而是端木派的话,只怕中国的历史又是另外一番情景吧。只是这样的情况显然不可能,是个统治者,只要他不是白痴都不会去尊端木派的,因为那样不符合统治者的利益。

而端木派虽然也尊孔子为圣人,但他们的学说更倾向于孟子,所以林靖文才会认为严清之是端木派儒士。

谁知严清之却是一脸的惊讶,反问道:“何为端木派?我儒家只尊孔孟圣人,从没有什么派别之说。”

林靖文无语。董仲舒狠啊,不但排斥儒家其它流派,更是直接就说自家的公羊派就是儒家、儒家就是公羊派,弄得到现在儒士连儒家的各个派别都没有听说过,真是一种悲哀。

感觉林靖文脸色有异,严清之不明所以,却想起了自己的来意,说道:“适才听东家所言儒士不可用,严某以为不妥。儒士之中虽然诸多宵小,亦不乏中正坦直之辈,东家适才所言却是有些偏颇。况且,我儒家本为圣人大道,是为正宗,那墨、兵之学却是微末,东家学那微末之道实为不妥,不若严某与东家谈论一番圣人大道,可好?”