房玄龄、魏征等人的长时间任相，是有很大好处的，他们深知民间疾苦，有利于处理政事，贞观之治的创造他们有着不可磨灭的功勋。

但是反观一些人，任相之久，为人之劣实在让人痛恨不已，实为人间极品，李林甫任相十九年，元载十五年，两个人的人品卑劣，下流无耻，卖官鬻爵，不搞得乌烟瘴气，誓不罢休。

唐代宰相午在一起吃饭，称为“会食”，类似于我们现在的工作会餐，在饭桌上什么话都好谈，大家联络联络感谢，增进增进友谊，大家都是朋友，都给一个老板打工（皇帝），低头不见抬头见，关系要搞好，要是兄弟那天不行了，拉兄弟一把。

御史台的责任主要的纠察百官、监察州县，他们就像皇帝的眼睛，帮助皇帝监视着庞大的帝国。御史台的长官为御史大夫（从三品），副长官御史丞（正五品上），其下是侍御史（从六品下）、殿侍御史（从七品上）、监察御史（正八品上），各有各的职责，他们是帝国官僚队伍保持清廉的卫士。

御史的品级不高，但是他们很有权力，看不上谁就弹谁，谁得罪了自己就弹谁，明代的言官就是由这些御史们发展而来，只要他们有足够的证据，连他们的顶头上司御史大夫都可以弹劾，更别其他的官吏了。

然而无论他们多么的努力工作，贪污犯年年都有，政治案件还是不断发生，御史们很苦恼，这是为什么？他们不知道不是他们不称职，而是对手太狡猾。

相央官职的复杂，地方官制就较简单了，主要分为道、州、县三级，其“道”不做为行政单位，贞观。李世民分天下为十道，主要做为监察区域。和汉代的州差不多，同样后来的性质就变了。

到了晚唐。一道就做为一个独立的行政单位和军事区，然而往往不是朝廷主动划分的，而是军阀占领后，由央认可。所以唐代的主要行政单位为两级州和县，州有刺史，县有县令。

同样是州，等级也不一样，分上、、下三等，按户口的多少来划分。谁也别想抵赖。有时以4万户以上（估计是开元天宝年间，唐朝极盛），有时以3万户以上为上州；有时以2万五千户以上，有时以2万户以上为州；不满两万户的为下州，要是再少的可怜。

那就只能对不起了，州就别叫了，直接该县吧。州的行政长官叫“刺史”，掌管一州的事务，上州刺史是从三品。和御史大夫（监察机构御史台的长官）是一个等级；州刺史正四品上，和书侍郎、门下侍郎、吏部侍郎是一个等级；下州刺史正四品下，和其他五部侍郎是一个等级。

由于当时社会上普遍（www.biquwu.cn）重视央官，的难听点就是瞧不起地方官。所以地方官的等级明显很高，州换到明清相当于知府，正五品和和侍郎差好几个级别呢。然而在唐代他们的品级却是相等的。不能不让人感叹，同样是官。差距咋就这么大呢？

哎，只能怪你生的不是时候。刺史也不是神仙。他也得有休息的时间，不能总工作，不休息，一个人干活也挺累的，于是央给刺史安排了很多的助手，有别驾、长史、司马等等，协助刺史处理政务。做为州的下级县，也同样以户口为标准分等级，不过不是三等，而是四等，有时以六千户以上，有时以五千户以上为上县；有时以三千户以上，有时以两千户以上为县；一千户以上为下县，不足一千户为下县。

县有“县令”是县的行政长官，掌管全县的事务，同样也有帮手，县令的主要助手是县丞，县令干什么，他就帮着干什么，还有专管书典籍的主薄和专管治安刑狱的县尉。

同样，县的等级不同，县令的品级也有差异，上县令从六品上，县令正七品上（这个符合人们七品知县的常念），下县令从七品上，下县令从七品下。

县下还有乡里等基层机构，四家为邻，五邻为保，保有保长，百户为里，里有里长，管理户口、劝课农桑，收取赋税，五里为乡，每乡设“父老”一人，乡直属于县。

这样全国就组成了一张庞大的关系，一级管一级，将所有的人都收入到这个。央下达诏令先到达州，然后是县、乡、里，最后达到老百姓的手。

唐代对官吏特别的优待，不只分给永业田、职分田，还按品级发工资，那个时候商品经济不算太活跃，还是民以食为天，官吏发工资也是发米，称为“禄米”。

唐代发工资不是按人头发，而是按职务发，要是你兼任两三个公职，那你就发了，能大捞一笔，老婆孩子的口粮解决了，此外还可以吃吃大餐，泡泡桑拿，但是如果这样你就认为自己就很幸福，那你就错了。大错特错。

有一些人要你幸福的多，他们一年的工资就能抵得上你一辈子的工资，例如大名鼎鼎、臭名昭著的杨国忠同志，身兼数十个职务，而且个个都是要职，都是其他人打破脑袋要争取的，那一年的工资绝对不菲。

前些日子看见一个帖子，偶像人物包拯一年的工资过千万，我猜测杨国忠同志也差不到哪里去，再加上外快油水，杨国忠一年的收入包拯应该是不上的，为啥？

毕竟包青天为民请命，一生清廉，两袖清风，那是全国人民都知道的，你要是包大人有计划外收入，估计包大人的粉丝就能用吐沫星子把你淹死，不要笑，这不是传（切记：不可尝试）。

所以在唐代当官是非常合算的，寒门学子一朝登第（科举进士科，别的不好），成了国家正式公务员，一辈子勤勤勉勉的干活，少惹事，混个产地主，然后退休还是没有问题，当然了，愤青，二杆子等极品人物除外。

三十老明经，五十少进士无论是一个企业还是一个国家，都需要新的人才，注入新鲜的血液，以使企业保持长青，国家保持活力。在大唐帝国，他们实行着这样的一种选拔人才的制度，国家统一教材，学生统一学习，然后参加全国统考，选拔成绩优异者，为官。

称之为“科举”先统一教材，唐代科举主要考儒家经典，但是有一个问题出现了，儒家经典都是言，没有标点，而且和唐代已经离了很多年，各家各派的解释都不一样，学这东西就是公公有理，婆婆有理，各派闹得不可开交，谁也不肯承认自己是错的，对方是对的。

但是试还是要考的，到底按照谁的解释考，就是给出一个标准答案，大臣们一下子，就蒙了，这可咋办，注意那个时候还没有朱熹这等影响后世，大家都给面子的大儒。

标准答案给不出，试就没法考，总不能都算对的吧，那还不如不考了，问题反映到了唐太宗那里，唐太宗立即拍板，试还是要考的，让国子祭酒孔颖达和有名望的大儒编写一本通行全国的教材，以后按照这个教材考试，就叫《五经正义》吧。(未完待续……)