这可是大昊之主对他们的告诫，如果不放在眼里，记在心里，反倒以为当官后就可以为所欲为，那下场肯定不妙。

“陛下金玉良言，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’此乃做人、为官之准则也！”

高子正本来陪着姜尚来参加琼华宴，却听到了姜尚对这些进士的劝诫之言，心中颇为认同，所以端起酒杯，对姜尚敬酒。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

此言朕每每读之，都觉得有所感悟。

这就是朕为何要重用法家的缘故。

儒家讲仁义，推崇人治。

而人治，归根究底就落在官吏的贤明与否上。

譬如盗一文铜钱，很多人不以为然，因为太少了，少到连一个烧饼都买不了。

这位窃者遇到儒家官吏，若是偏于仁厚的，可能当即赦免其盗罪，然后还会详细了解对方为何为盗，帮助解决对方困难；遇到憎恶盗窃的，则可能被判重刑。

这就是儒家之治，看的是人治，人不同，标准不同，在万民眼中，就容易有失公允。

而法家则不同，譬如当今之法已定，盗一千文及以下者，需赔被盗者损失，并关押十五天，处以十五天劳教之惩；

盗千文以上，万文以下者，赔损，监一年；

盗万文以上又有一个量刑标准，故而有法可依，则民畏罚而不为盗，可肃一朝之风气。”

姜尚与高子正的对话，并未避开这四百进士。

对这些进士而言，他们也算知道了当今陛下的行事风格与部分主张。

“但量刑之重，身服心不服，欲改风气，还需以人治为根本。

儒为根，法为用，难道不比陛下重法强？”

高子正身为儒家大佬，又是从龙功臣，涉及到这些理念时，对姜尚没有丝毫客气，毫不畏惧地与之相争。

“法为本，儒为道，墨为工，道为术，兵为护，百家以为用，此朕之治政之道。

以法约束万民，以儒教导万民，以墨创造利民之工具，以道家方便万民，以兵家护民护国护道，以百家服务万民。

这与高爱卿的儒本法用比起来，难道不好么？

高爱卿一味推崇以儒为根本，失之公心了啊！”

姜尚故意这般说，就是想在这些新的四百进士中，留下自己的理念。

这些进士听到他的这番话后，为了升官也好，为了其他也罢，终究会不断深研下去。

“臣失言！”

高子正摇头，有些心灰意冷地说道。

看来大昊一朝，儒家想要获得大乾那等天下第一家的地位，是痴心妄想了！

今后百家并起，也不知天下何去何从。

借高子正做筏，姜尚将自己的为政理念灌输给了四百进士，也达到了他这次设琼华宴的目的。

之后姜尚敬了这四百进士一杯酒后，就从琼华宴离开，把宴会的主角地位重新还给了四百进士。

这四百进士正是春风得意之时，姜尚留在琼华宴上，他们怎能喝得尽兴。

有这琼华宴上的一席话，相信朝中格局又会出现变化。

第二日，姜尚破例又在无极殿接见了这四百进士。

这次接见，是给这四百进士赐官。

那一百武进士带着各自的委任书前往相应的岗位，有些出任边军营正，有些出任县尉。

而那三百进士，则依据名次不同，分别下放到地方为吏、为官，让他们积累做事的经验。

唯有取得前十的，才留在京都，在六部衙门行走。

而后，凡大昊科举，皆以此为陈例。