当日，宗卫沈彧等人便从宗府的库藏中搬来了一大筐的竹简，还有几块羊皮似的东西。＠

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望着那些竹简，赵弘润直皱眉头，要知道纸张在大魏已经较为普遍了，如今的书籍都是抄写纸张上的，甚至于，工部已经开创了雕版印刷，只不过还未达到活字印刷罢了。

然而沈彧他们搬回来的资料，却是一筐竹简，外加羊皮式的玩意。

这得是多少年前的古物？

从这其中，难道真能找到什么青蛊的线索么？

说实话，赵弘润很难说服自己抱持自己期望。

不过话虽如此，在目前毫无任何线索的情况下，赵弘润也就只能老老实实地从这些古老的文献中查找线索。

他坐在前殿的主位上，随手拿起桌上一块羊皮。

只见在羊皮上，十分抽象地绘制着一副图画：一个人，一口锅。

根据图画判断，这个人似乎在炼制什么东西。

难道是在炼蛊么？炼蛊需要用火？

赵弘润仔细检查了一番，这才发现，在这块羊皮的左下侧，那那片污垢中，其原来的主人备注着一段话，意大意是：“巴黔之巫，善巫变之术，可从黄泥中提炼出一种特殊的黄沙，可服用，能够预防脖子粗大的病症。”

我去！

赵弘润险些一口血喷出来。

他随手将这张羊皮丢入竹筐内，同时心中不免嘀咕起来：还以为是什么，竟然是卤土制盐法。

摇摇头，赵弘润再次拿起另外一块羊皮。

只见这块羊皮上，画着一头看似十分威武的熊，唯一遗憾的是。这种高大而肥胖的熊身体由黑白两色组成，眼睛位置，更是有着两个黑色的眼圈。

“……”

赵弘润轻吐了口气，抬手托住额头，同时目光扫了一眼皮痒左下方的备注：巴蜀之地有异兽白罴，身宽、体肥。毛发玄白，喜食嫩竹。

“啪嗒。”

又是一张羊皮给赵弘润丢到竹筐里。

就没有什么有用的么？

粗略扫了几眼那几张羊皮，发现羊皮所描述的皆是这类所谓的“奇事奇兽”，赵弘润难免有些焦躁了，想了想，他拿起一卷竹简，观阅了起来。

据开篇的记载，赵弘润手中的是一篇出访巴、黔、蜀等地的使节记录，是一名叫做魏游子的人所写的。

毋庸置疑。魏游子是一个化名，毕竟魏乃大魏的国号，大魏举国上下是没有魏这个姓氏的，据说韩、齐两国倒是有这个姓氏，不出意外的话，那应该是几十年前或上百年前，从魏国流亡到其他的国家的人。

因此，从魏游子这个化名判断。赵弘润认为那很有可能是他姬氏一族的先人，甚至是宗族的先人。毕竟从字面理解，魏游子可理解为游方在外的魏人，而一般的魏人出访巴蜀黔是没有必要隐瞒真正身份，除非那人是姬氏一族的人。

毕竟赵弘润的父皇魏天子曾提起过，巴人与魏人是有一段刻骨铭心的深仇大恨的。

而这一点，赵弘润在此人文中描述中。找到了充分的证据：在文中，魏游子有提过蜀人，有提过黔人，但唯独就没有巴人这个词，倒是有不少蛮人、夷这类的代指。由此不难猜测，这位魏游子极有可能对巴人恨之入骨。

不过尽管如此，魏游子对巴人的深入了解，可绝没有敷衍了事，他非但在文中注明了巴、樊、目覃、相、郑这五个巴族最大的族群外，还详细地记载了这五个大族群所分化的小族群，以及巴人以虎为图腾，善于狩猎、捕鱼，甚至能驯服猛兽等等的讯息。

然后就没了，这一卷竹简，所记载的就是巴族的由来、人文以及习性。

我看这玩意有个屁用？

无奈地将手中的竹简放归竹筐内，赵弘润又取过另外一卷竹简来。

很遗憾的，这一卷竹简也没有记载他想要知道的知识，而是记载了蜀人的人文。

跟被魏游子记恨的巴人不同，魏游子在文中大篇幅地赞扬蜀人的文化，当提到蜀人养育一种白色的“纱虫”，用它吐出来的丝编织成滑溜的绸缎时，魏游子对此的评价是叹为观止、真乃天虫。

赵弘润翻了翻白眼，他总算是明白蚕为何叫做蚕了，可不是嘛，天虫！

“嘿！”