所谓的“金圣叹哭庙案”也即是一件发生在清朝顺治末年的重大政治事件，当时也即是顺治十六年事，苏州一代发生灾荒收成大减，本来富庶的江南水乡变成了饥民遍地的灾区。清政府本应减免粮赋，救济灾民，可是江苏巡抚朱国治和新任吴县县令任维初不顾百姓的生计困难，照常催逼粮税。

且更为可恶的是，县令任维初竟监守自盗，私吞公粮，中饱私囊，数额高达三千多石，其亏空部分却要灾民悉数补偿。百姓对任维初恨之入骨，苏州本地文人倪用宾、金圣叹等诸多生员更是怒火中烧，决心把这些贪官污吏赶走。

到了顺治十八年二月初一，顺治皇帝驾崩，哀诏传到苏州，巡抚以下官员各在府堂设立奠幕，并按规定哭灵三日。倪用宾、金圣叹等人认为，正好借哭灵之机控告任维初等人的贪污残暴，惹起众怒，达到驱逐贪官的目的。

于是到了二月初四这天，诸生员近百余人来到当地孔庙鸣钟击鼓，又一起来到府堂哭告。

一时之间，跟随者达到上千人，号呼奔走，群情激昂，震动了整个苏州城，酿成了一场大规模的抗议示威活动。当地抚臣见此情景大惊，不但不体恤民意，相反却立即派兵捉拿，示威群众经不住刀砍马踏，哗然而散，金圣叹等十一人被当场捉拿，下入狱中。

而比起老朱家的人来，野猪皮的后裔们可不是好糊弄的，对此这等足够动摇统治基础的重大事件，清廷做出的决定自然是采取严厉的镇压手段，惩一儆百，不久此案以谕旨定罪：金圣叹等八人斩决，家产籍没，妻子充军，其余十人也处以死刑，连同其他案中人犯共一百二十一人，皆斩于南京的三山街。

而金圣叹这个明末清初文坛的怪才牛人最后也坦然引颈就戮，死后葬在苏州城外五峰山下。

而黄小刚之所以对这个哭庙案知道得如此详细，也正是因为对金圣叹这个人感到好奇，也才点开了一部讲述清初三大案（通海案、哭庙案、奏销案）的文教片。

（ps：金圣叹之所以出名，还因为他曾经点评过一本叫做《推背图》谶文奇书，据说他被杀其实也是与此书有直接关系。）

所以黄小刚听到说这隋末的文人们，居然也不约而同的集体跑去文庙搞事情的节奏，也就自然而然的把这事和哭庙案给联系了起来。

说实话，如果单从这类事件本身的性质来说，民间的文人书生本着维护公益、检举不法、监督公权、检察社会的目的搞搞“哭庙”，通过这种方式来向统治阶级反应社情民意，它本身“应该”被认定为是一件正能量的事情。

因此在明朝统治时期，一旦发生“哭庙”事件，所申告的事项往往能直达中央最高统治者，从而令地方官府不敢小视并且谨慎对待，可是金圣叹一案却是撞了南墙，结果野猪皮的子孙们可不是好说话的，直接冠上一个“恶性大规模群体性聚集事件”的由头，把闹事的统统抓了杀头完事。

而如今，虽然黄小刚也不确定这些隋末的文人是不是突然灵光一闪，无师自通的突然就会了“哭庙”这个技能，可是他显然要迅速做出选择，看是选择放任不管任其发展，还是选择血腥镇压，杀一儆百？

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