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却说黄小刚开场的一段开宗明义，把古来至今设学之事梳理了一个源流，众儒生们倒也都是点头认可。

接着黄小刚便话锋一转道：“昔文帝赐国子生经明者束帛，是为嘉奖之意，而所谓明经者，多是只通经史强帖括，而不知庶务，且不说射、御、书，单是一个数便不能通达，如何为官做吏？”

所谓“明经”，指的是隋文帝开创的科举制度“明经科”，这一科的考核也就是背诵和默写，看参考对经书内容的记忆，考试的时候主要采用的是帖括（填空）的方式。

因此在隋文帝期间，每州岁贡三人，主要是明经与秀才两科，时称贡举，正式确立了后世所谓的科举制，然后到了大业初年，杨广又在这两款的基础之上创立了进士科，形成了秀才、明经和进士三科并列的常贡。

所以黄小刚现在这句话的意思也就不用多说了，进而道：“是以！我新朝科举，既要承继前隋制度，也要务实求进，念诸生学有先后，良莠难齐，这才针对优学稚子设童生科，其意是在劝学！至于说逢进必考，也是循渐进之矩，正所谓进学本如逆水行舟，不进则退，而何以鉴其进退之？唯有考试矣！”

这话说来，在场诸生都是面有愧色，因为这话自然在理，而且便是前隋的贡举也是要看考试的成绩优劣，所以考试这个东西本身并没有问题。

而唯一的问题就是，今天大多数在这里的人不是不愿意考试，而是不愿意参加童生试，毕竟很多都是几十岁的成年人了，认为自己的水平和能力应该可以直接去参加举人乃至进士的考试，而天凤军这边却要求所有人的都必须从童生试考起，这就有些为难人了。

你看，都已经是几十岁的大老爷们了，还去参加什么童生试，这要考得过倒也还好说，可万一考砸了不得丢人丢到姥姥家去了。

之前天凤军可是用“东华时报”连续好几期，把童生、秀才、举人和进士四个等级的考试模拟卷刊登在上面公告了天下的，且也在每一期上对天凤军将施行的科举制度都做了明确备注。

上面明明白白的写着，天凤军的科举制度有严格的分级，凡男女年满十二岁便可参加由县组织的童生试（乡试），合格便可获得童生资格，获得童生资格的学子能够得到每月半石粮食的养俸（为期六年），并可进县学修读。

而凡男女年满十八并获得童生资格者，才可参加县试，合格便能晋级为秀才，每月可得一石粮食及一贯钱的养俸并获得进入郡学修读的资格（也是为期六年）；凡男女年满二十四并获得秀才资格者，才可参加郡（州）试，通过便能获得举人的资格，方能参加春闺，并可以获得每月两石粮食及两贯钱的养俸（为期还是六年）。

此外，童生、秀才和举人考试分别在每年的六月、九月和十二月，原则上不允许越级考试，也即是必须遵循童生进秀才、秀才进举人的顺序，不能一上来就让你去考举人，但同时允许连考，也即是六月考童生过了，就有资格参加九月的秀才试，要是秀才试也过了就可以参加十二月的举人试，要是全考过就可以参加来年三月的春闱了。

而春闱也被称为国考，每年的三月择期举行，考试的地点如今先暂时放在高密，以后会确定在新朝的首都。然后参加考试的举人在通过考试后，会获得进士的资格，正式获得国家发给的俸禄，但却还不能做官任职，而是需要进入未来即将组建的国务院下属各政务司进行学习和培训，合格之后才会授予官职并确定品序及实职。

而之所以规定十二岁才能考童生，十八岁才能考秀才，二十四岁才能考举人，目的就是为控制考生的数量，从源头上展开总量控制。