反正也不管他们能不能接受和想不想接受，黄小刚也就是这么劈头盖脑的来了一通政策宣讲，把未来新朝要玩的全新套路给大家说了个明明白白清清楚楚，至于他们要不要参与进来一块玩儿，也就只能悉听尊便了。

反正对于科举这个事情，必要的认知舅侄俩还是有的，毕竟中国几千年的封建王朝制度之下，科举是相对来说较为公平和公正的选拔办法，而且两人又是来自已经将科举制度进化到了“逢进必考”的时代，这种制度既保证了大多数人的公平，也维护了社会的稳定，可以说是人类社会高度文明发展的智慧结晶。

不过如今毕竟是隋末，社会刚刚走出魏晋时代不久，地方的士族势力依旧强大，整个社会还是相当看中门第出身，旧朝的朝堂之上也正处在“上品无寒门、下品无士族”，就算科举所针对的人群也是这部分高门大户人家，毕竟这个时代的平头百姓平常连饭都吃不饱就更别去研究什么读书识字了。

所以，想要改变这个时代现状，年肯定是不成的，至少得代人的时间，因此眼下只能是先来个随行就市，先把能团结的人都团结起来，不过就算这些人别有所想也不打紧，正所谓时代洪流如滚滚浪潮，顺之者昌，逆之者亡也就是了。

最终，在黄小刚的强力干预之下，这场私底下极有可能发展成为一场被写进史书里的重大文化事件，最终被消弭于无形。

不过这种有事召集各路儒生集结于文庙集体商议讨论的活动形式，却是被有心人给铭记了下来，被后来人冠以了一个较为中性的称谓，称作为“庙议”。

对此，黄小刚倒是暗自庆幸，因为这“庙议”比起“哭庙”总要好听多了是吧？

接下来便也就说这日庙议之后，各方也都暂时偃旗息鼓静待国考的展开，黄小刚也乐得把全副心思放在了筹备国考事宜方面，把手上杂七杂八的事情都暂时撂下。

转眼便是天凤三年的三月初三，这日一早黄小刚便命人排开了全套的“九牲”祭祀仪仗，领着高密城中学界代表至文庙亲自做祀，而后回到高密府衙命人打开四门，开始登名开考。

由于童生试的试卷也就是简简单单是三张（国文、数术和综合），也就不再分什么专场，直接就在府衙前的广场上铺上竹席，然后从全城各处百姓家中借来各式条案摆开，把三张试卷给参考者一发，让他们只管埋头去做就是了。

而让人没想到的是，当日前来参加国考的各地儒生士人，人数居然大大超出了之前预料，早前在东华时报刊登了将开春闱的消息后，各地虽然陆续有人赶来，但人数确实不多，黄小刚自然要命人暗中统计和管控，本想着能有个小一千人前来参加考试也就不错了。

谁知道到了这日，除了早先就抵达高密的各地考生外，城外又涌入了大批的各地学子，最终参考的考生竟是超过了三千的关口，而整场考试也从这日一早足足考到了次日下午。