“不可答？”监国王听来好笑，但他却是没兴趣抓达摩西多的字眼，这个问题究竟是“不可答”还是“不可说”，又或者是“不可详谈”根本不重要，只要他认输就行了，不必咄咄逼人。

当即监国王便道：“好！你说不可答，本王也不强要你答，本王倒是有个答案可以跟你说说。何谓众生平等，先秦时的陈胜吴广便给答案，那就是：王侯将相宁有种乎！”

“王侯将相宁有种乎？”众人听了皆是面面相窥，达摩西多垂头不语，而慧能更是直摇头。

而后就听监国王道：“至于说你等，本王也不拿什么天竺的种姓制度说事了，单说这佛教传入中土之后，你释门之内可有真正平等，所谓的比丘与比丘尼有平等么？释门之外，你们与百姓又是否平等？凭什么你们可以不事生产，整天的吃斋念佛，而百姓却需要辛苦劳作供你们吃喝？光是吃喝就不说了，你们还要翻经、烧香、建寺、造像，四季瓜果供奉，三节两诞献牲，这平等又从何处体现？本王告诉你们，正是因为你们这些僧人假借佛教的名义搞不平等，也才有了北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛，你们若是还不反思，这今后你们最好还是选在中午传教念佛好了，不然早晚还要出事！”

众人听了，皆是呐呐不言，便是袁守城等人也是脸色微变，心说这终生平如何扯上了灭佛，逻辑道理似乎有些糊涂哟！

不过说实话，这僧人搞不平等其实还是说得通的，这之前两次灭佛的根本原因就是僧人们搞不平等，不但混吃混喝还大势敛财，甚至插手民生和政治，自以为出了家做了和尚了不起，非要跟百姓划出个界限来，结果引得百姓们为了获得不平等的利益纷纷出家和投身沙门，最终把事情搞得太过分以后就挨了收拾，究其根本原因还真是跟“平等”二字有关呐！

（ps：有一个现象很搞笑的，那就是后世的一些酒肉和尚们，不知道为什么总是摆出高人一等的样子，呵呵呵！）

听得监国王一通斥责，众人皆都不语，似乎在思索不平等和灭佛之间的关系，见此监国王也不歇气，继续道：“也罢！那么本王来问第二题：你们释教来中土传播，最为看重的便是什么经文，以至于前朝还专门为你们成立了什么翻经院。那么问题来了，你们携带来中土传播的经文里面，可有什么能够促进和用于民生的技术和学问，又或者有什么能够推动社会发展、使得百姓们能够用以谋生和发家致富的奇术神技？”

“呃！”

这个问题被监国王问出来之后，别说是达摩西多和慧能，就算是郑善果和周围的僧人，都是齐齐一愕，虽然他们的确都是没有足够的思想准备，可还是真想不通这传教和经文，又怎么可以跟什么推动社会发展和让百姓谋生以及发家致富联系起来。

茫然中，慧能和达摩西多先是对视了一眼，二人跟着又朝着郑善果望去，结果发现三人都是一脸懵逼，不得已只能是把目光转向了一旁的袁守城他们，似乎心中暗道：“我们佛教没这个功能，难道他们道教就有？”

见一群人面面相窥，监国王也不客气，便道：“不用瞧他们，达摩西多本王问你，你在大兴善寺翻经院翻的佛经是不是贝叶经？”

达摩西多一脸懵逼的点点头，就听监国王继续道：“那么你翻贝叶经，应该是翻到纸上对吧？那你知道这中土的纸是谁发明的？是前汉的蔡候！而蔡候是什么人你知道吗？”