第一百零二章 宁远(1 / 2)

 耶律罨撒葛派来的使者叫耶律夷腊葛,是睡王时期的“布衣交”,实际上,隐隐有点情报头子的意思,只是没有齐国密监这般系统化罢了。

睡王被内侍谋杀,耶律夷腊葛这个情报头子本来被许多契丹王公大臣诟病,要坐他“守卫不严”,但耶律罨撒葛却饶过了他,由此,成为耶律罨撒葛的心腹。

陆宁自不会和他多说什么,召他入账,等他行礼说明来意,不置可否,令安排他一众使者住下。

耶律夷腊葛行的契丹人单膝礼,立时被韩德让呼喝,陆宁倒是摆手示意无妨。

不过耶律夷腊葛出帐前,往齐天子席位上扫了一眼,明显脸色变得惊愕怪异,自然是见到了在旁伺酒的夷懒。

夷懒倒是神色如常,甚至看都没看耶律夷腊葛一眼。

这令陆宁心下都为之一凛,这丫头片子,实在是大不简单。

……

桃花岛,到处都是野桃树,现今是五月盛夏,公历来说,六七月份,但岛上却甚是清凉,野桃累累,大多小而苦涩,但也有状若蟠桃,红彤彤很是令人食指大动。

岛上有奴户渔民,而且在前唐时,渤海人便经常从这里出发,和山东互市,是以,岛上早有炊烟。

齐国水军甚至抓了几名山麓隐居的僧人,说是什么崇文大师的徒子徒孙,宠文大师在辽太宗时,便向辽主提议,说这里距离龙宫很近,想在这里建大龙宫寺。

但辽太宗征战不休,一时无暇顾及。

崇文大师的弟子,便有在这里定居潜修的,这桃花岛上,搜捕出了十几个和尚,定为契丹细作,令其劳作。

岛上是要修庙,不过是修“天帝宫”,供奉天帝帝龘,保海境澄明,国泰民安。

在大齐境内,前年,出现了第一座供奉帝龘的“天帝宫”,尔后,天帝宫便越来越多,香火之盛,一时无两。

一些佛寺已经改成天帝宫,道观更不消说,更借机将天帝明确为帝龘,各观都供奉为正神中第一位,倒显得道学,才是正统之学。

传说中,帝龘是圣天子的先祖,现今的天帝正神,圣天子则是他在人间的肉身,为中土愚民降下武勇和知识。

陆宁也有些无奈,这是要在一千年后,中原也出现了耶稣一样的人物?

不敢给自己建“生祠”,所以建什么天帝宫,但渐渐,好像有宗教化的趋势。

当然,中原儒教结合先民的信仰其实深入骨髓,家文化,天地君亲师,祭拜祖先等等,现今对“天帝”的敬畏膜拜,不过是将这些骨子里的信仰,稍微物化了而已,如城隍、土地等等,一样受香火,只不过,他们都变成了天帝手下各领一方福报的臣神。

对神灵多一些敬畏,倒也没什么坏处,毕竟中原传统信仰,还是深信善有善报、恶有恶报的,佛教进来本土化,很多时候,不得不迎合中原传统,使得后来显得,这倒是佛教信仰一般,其变得和藏传完全不同,面目全非,就是此理。

现今,显然传统的老天爷崇拜,渐渐变得有了具体的对象。

其实,这也有许多文人推波助澜的原因,说起来,文人阶层,一直便容易掌握话语权。

新学,在传播过程中,便是原本抗拒的传统文人,却也发现其对这个世界的探索,其格物之神妙,是前所未有历代圣贤都从来不曾碰触到的领域。

而作为新学的传播者,偏偏自己又不是就耍嘴皮子的书生或神棍,而是布衣出身的天子,南征北伐,从未尝败绩,外间对自己的武勇传说更为神奇,普通老百姓眼里,怕比后世说唐里的李元霸还牛,一锤子砸死几万胡虏的存在。

其实如果自己就是这个世界的人,遇到自己,细想想,不觉得这家伙是神仙转世,都怕不可能。

文人们撺掇下,第一座“天帝宫”的出现,实在是数年厚积薄发的结果。

不过,传统信仰以这种方式加强,也未必是什么坏事。

自己强行令拆天帝宫?那反而会造成思想混乱。