第七百零三章:全国禁教(2 / 2)

“陕西是白莲教的老窝,这次就从陕西开始查起,飞信各地分署的听记、坐记。本督倒要看看,是东厂的刀快,还是他们藏的深!”

“这次清查白莲教,由陕西大档头田吉,陕西大档头赵朋,山东大档头张纳全权办剿!”

“告诉他们,陛下给了本督九个月的时间处理白莲教,本督只给他们六个月。”

“如果九个月期限到后,还没有查清白莲教邪党的踪迹,哼哼…”

魏忠贤没有再继续说下去,可他的这番表情,却是令周围的档头、番役们不寒而栗。

这位厂督鲜少有震怒到这等地步的,可见白莲教在山西鼓动百姓,密谋造反的人事,的确是干系重大。

这次皇帝密旨下发东厂,清查白莲教,可见是一场秘密战争的开端。

说来也是,这次山西民变,被官军迅速平定,其首领纪守恩也已经伏法,但隐患仍在。

有名一朝,白莲教均被视作邪教严令禁止。

洪武、永乐年间,川鄂赣鲁等地多次发生武装暴动,时候查清,均系白莲教教徒所为。

嘉靖、万历年间,有的白莲教徒割据一方,还建号称帝,均被血腥镇压。

最近的一次,便是天启二年的山东闻香教徐鸿儒“大起义”,也达到了割据几地,称帝建国的地步。

在天启三年,闻香教内外势力,被官军和锦衣卫联手彻底歼灭。

然而,闻香教不过是白莲教众多分支,在山东较为出名的一种,白莲教在各地还有星罗棋布的堂口。

明中叶以后,白莲教的民间邪教名目繁多,足有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种。

除此以外,有的白莲教分支,更是一教数名,在一个地方叫一个名字,以让官府查无所循。

这些白莲教分支邪教有一个共同的特点,即对所谓的“无生老母将下凡普救世人”坚信不疑。

他们各不相属,教义颇多歧异,组织、仪轨和活动方式也都不尽相同。

但几乎所有的白莲教都只是活动于中原五省的贫困地区,多以蛊惑贫民、流民为主。

在江南一带,日趋繁华,根本没有白莲教的任何踪迹。

这些邪教,或多或少地都带有白莲教的印记,因此民间也笼统地将他们称为白莲教。

只要白莲教还在一天,这中原五省,便永无安宁之日。

随着白云观、安民寺在京敕建,民间沸腾的谣言总算是逐渐安静下去。

朱由校不知道日后还会有什么所谓的“怪相”发生,不过现在已经有了应对之法。

无论如何,这般谣言的抑止方法,都是利用寺庙与道观当做自己这个皇帝的手中刀剑。

谣言渐渐平息以后,朝中也恢复了以往。

在这个时候,为针对白莲教教徒的发展,朱由校正式下发了一道圣旨,其中再次明确规定白莲教为全国禁教。

自天启六年三月圣旨下发之日起,全国的无生老母神庙都要被焚毁,市面上被禁止出现任何关于无生老母的书籍和字画。

任何聚众宣扬无生老母的言论,都被视作为邪党。

除此以外,明文规定《无生老母下生经》、《大小明王出世经》等白莲教的经典书籍为禁书。

东厂开始于全国范围大规模搜查这些禁书,当众焚毁,并且将收藏这些书籍的人抓捕入狱,严加审问。

自唐代白莲教兴起以来,历朝历代都对白莲教有严厉的镇压,朱元璋和朱棣的手段更堪称血腥。

到了朱由校这天启一朝,执法可谓最酷、最烈。

白莲教,已然成为朱由校进一步加强集权的绊脚石。