第679章:非常之时,行非常之事(1 / 2)

 吕武主要是来跟子产再详谈一次,要不以后再见面基本是在重大的场合,很难将时间用在私事上面。

为了谈私事带上一大群人?这不是上位者的基本操作吗???

“我闻你欲‘成法’,故而前来。”吕武将子产邀请到己方的军营。

什么“成法”?反正不是加减乘除。

子产上位之后对子驷的一些政策进行了调整,主要是在贵族的特权上进行约束。

不太好说子产的“变法”是不是被孙林父和崔杼给吓到了,还是发觉以侯氏为首一共五个家族有异动。

晋国与楚国在“许①”会盟期间,子产将“田洫”搞得有声有色,划定公卿士庶的土地疆界,将农户按什伍加以编制,对私田按地亩课税。

可能是有大批的晋军和楚军在郑国势力范围内的关系,面对子产朝特权阶层下手,郑国的公族和贵族采取了默(www.19mh.com)默(www.19mh.com)忍受的态度。

也许,只是也许,郑国的公族和贵族明白到了“穷极思变”的时刻,支持子产对现状做出一些改变?

在子产已经完成的变法中,那一项“将农户按什伍加以编制”分明就是在挖掘郑国的军事潜力。

只是吧?遭到利益损害的郑国公族和贵族就太多了。

什么农户啥的之类,以当前年代根本就是“私人财产”的一部分,什么时候国家可以对“私人财产”伸手了?

另外一项“对私田按地亩课税”,说白了就是公族或贵族一旦私自开垦了农田,又或者是超过了自己身份地位所能持有的农田数量,超过的那些一概需要交税。这简直是要了贵族的亲命!

刚刚成为郑国执政的子产,一下子动了那么多人的利益还不算完,近期又有了大动作。

子产听了吕武的问话,脸色变得非常严肃,说道:“阴子已在封邑‘行法’,侨略略效仿。”

这话没毛病。

吕武在自己的家族搞了很多新鲜花样,套路却不是子产的这个套路。

如果说子产有什么效仿吕武的地方,几乎就是反着来的。

吕武鼓励“士”阶层多多开垦荒地,约定多少年之内不会收税,或是让“士”的纳赋上进行更多的付出。

子产干的事情则是清点郑国贵族的农田,一旦超过可持农田数量就要多交税。

在财产方面,吕武对阴氏的财产有绝对的支配权,包括“士”和“徒”的财产。

事实上,封主不但掌握着所有的财政权,连带本家族所有人的命都是他的。

一般情况下,封主不会去搞东搞西就对了,有权力不代表要行使权力,只是在法理上给予一种先行挖坑。有什么权力不做分辨和时机去极尽地行使,不怕落得个众叛亲离的下场吗?所以行使权力一般是针对一小部分人。

要是换个角度,到了“大一统”时期的皇帝,他们走的“套路”其实就是春秋时期封主(贵族)的那一套。这算是进步,还是倒退?

吕武跟子产讨论了蛮多东西。

子产不知道是尊重或是想从吕武这里取经,将自己在郑国做的事情详细地描述了一遍(www.biquwu.cn),完了问道:“此番于国有利焉?”

从“个人”到“集体”,是尊重利益属于个人,还是讲究集体利益,这一套吕武熟悉呀!

现在当然是讲究个人利益的时代。

过上两千五百多年之后,神州大地会进入到集体利益的时代。

当然了,很多东西明面是那么讲,到底是怎么一回事,不能说,也不敢讲。

总的来说,众人拾柴火焰高是肯定的。

吕武因为上辈子所处阶层的关系,还是比较认同那一句:只有大环境好了,所有人才能更好。

换作这一辈子?晋国的谁谁谁敢要求阴氏无私奉献和进行一时的忍耐,信不信吕武帮他解脱和奉献了。

屁股决定脑袋是一句至理名言。

有些人之所以是伟人,因为他们真的能够进行无私奉献。这样的人是可敬可爱的。

大环境会决定太多的事情,到了一定的氛围和环境,谁不想当个正面人物,得到传颂呢?

吕武现在是谁,他的身份又是什么,晋国是个什么样的环境和氛围,能让他做个好人吗?

得到“郑国变法可图强”答案的子产一下变得亢奋起来。

子产说道:“我欲行‘丘赋’,请阴子听我畅谈。”

所谓的“丘赋”需要拆开来理解。