第802章:可为,可不为(1 / 2)

 吕武说的“开个口子”并不是指剖腹产,其实是在女性的生殖器……也就是婴儿降世的“出口”适当地进行割开加大。

会有那个建议,主要是吕武特别了解到现在的接生很粗暴,子宫中的孩子能不能出母体来到人世间,依靠的是母亲有没有劲,又或者有没有将“劲”用对地方。

产婆?现在当然有这个职业,只是一般人根本用不起。原因是产婆的数量极度稀少,名门贵族还会养上至少一位,民间的普通人反正是没有产婆助产的待遇。

普通人家的妇女生产,除了婆婆能依靠自己的经验帮点忙,其余都要产妇自己去挨。多少产妇就是因为婴儿被卡在“进出口”给出入不得,活生生疼死或大失血搞得一尸两命。

汉国想要增加人口,第一个需要实现的就是医疗方面,减少可救治病痛因为没有足够的医生,或者是医术不怎么样,产生不必要的人口减少;再来就是研究产妇需要注意的相关,培养出一批合格的产婆。

好像是有那么一句顺口溜,还是什么俚语来着?想要富先修路,多子多孙仰赖婆。这个“婆”指的就是产婆。

诸夏在历史上长期是人口最多的一个族群,并不是因为太能生。其他族群的夫妻到了晚上,难道不是除了造人无事可干,有很多娱乐节目很多么,又或者早早普及了避孕了?其实是诸夏的医疗手段远比其它民族更加发达和普及,其中产婆的作用不容忽视。

好像诸夏从久远时期的婴儿夭折率和产妇事故就很多,谁又知道其他族群的婴儿夭折率和产妇事故远比诸夏要多得多呢。有相关的调查就显示出上述这点。

吕武无法强制性要求那些会医术的贵族研究怎么生孩子更安全,采取的做法是给安排学徒去学习医术,再从学徒中挑人来研究和攻克生孩子方面的医术。

任何的知识都不会是凭空得来,涉及到生物研究的过程中会显得极度残酷,也就是必然有“研究对象”提供被研究,医术的进步就是有无数的“临床患者”做出贡献,他们未必自愿就是了。

利用大自然每一种智慧生物都会尝试,试图从各种植物中去寻找能够治病的种类,类似的行为不太好说到底是哪个民族最先开始。

诸夏这边有神农的传说,这位神农一生研究大自然,不光是寻找可作为药物的植物,能不能作为粮食种植其实才是他一开始的初衷。

其他的民族,肯定也有类似神农的伟人,差别只是想去获取那些知识的时间早或是晚。

“不唯女子?”吕武又一次被拒绝了。

刚才,吕武提出需要有人跟着这一些医者学习,一开始医者并没有拒绝,后来听到还有女人立刻婉拒。

搞什么啊?是传男不传女吗?

吕武问道:“为何?”

医者给出了差不多的答案:“唯女子难养也。”

啊?这句话缺了个“小人”,要不然就是孔老二说的。

其实人孔老二也不是骂人,只是讲清楚有那么几类人很难相处而已。

吕武听懂了医者们的意思。

现在的女性超过九成九没有接受教育的机会,没有开智也就无法明理,身为医者必须要识文断字。

所以了,医者拒绝的理由是:“她们不识字,识字的人一听就明白,不明白也能记录再去吃透。医者看病需要写药方,连字都不认识,怎么作为一名医者呢?”

吕武又说道:“我之女识文断字,可学否?”

不知道是因为吕武的女儿们的身份特别,还是其它什么原因,医者这一次同意了。

吕武的儿女数量众多,近三十年的“耕耘”下来,达到了八十八位,其中儿子三十六个,女儿五十二个;最大的就是吕阳三十五岁,最小的子嗣三月大。

数量夸张吗?吕武想要什么样的女人没有,在不进行刻意避孕的年代,八十八位子女的数量一点都不显得夸张!

儿女一多,汉国的高官显职家庭,几乎全跟吕武成了亲戚。

这个不能说是吕武刻意联姻。

在讲究门当户对的年代,吕武的嫡出儿女一般就是跟其他诸侯进行嫁娶,庶出的儿女根本无法嫁给没有爵位的人。

有一句话叫“物以类聚人以群分”,经常接触到的是什么人,一般就是身份地位差距不是太大的群体,婚嫁方面自然也就“近水楼台先得月”咯。

近五六年的时间努力下来,汉国的医疗水平不说突飞猛进,医者的数量快速增加则是一个事实。

后面才跟着学医的人群,只有五六年肯定还没有到出师的时候。

事实上,中医想出师真的太难太难了,哪怕是出师了都不一定是个好中医,后世将“老中医”这个名称都快玩坏了,哪里能知道“老中医”的难能可贵之处。

吕武并没有出宫,也就是说宫城在汉国不但是一个充满政治活动的地方,还是一个大型的“科研中心”。

事实上,吕武还是挺有信心能够在有生之年宇内混一的,只是一些东西拿捏不好是立刻拿出来,还是继续藏着掖着。

比如说军事用途的火药。

为什么要加个“军事用途”的词?主要是火药配方的差别,火药无非就是一硫、二硝、三木炭而已,关键是三种的比例,有些火药就是放个烟花或弄成炮仗,有的则是威力方面更大。