但现在嘛，圣地亚哥堡刚刚被炸毁，几千陆战队在此集结、海面上还飘荡着这些小国使节自出生以来见过的规模最庞大的舰队。

朝贡与否，说是什么来者不拒去者不追，可谁敢不朝？

东南亚和印度地区不一样，这些小国对朝贡并不陌生。这玩意就跟养孩子似的，即便隔了许久，再养一个，也能驾轻熟就。

东南亚诸国朝贡天朝，和朝鲜朝贡天朝可不是一回事。

朝鲜朝贡天朝，那是有重要的贸易利益考虑的，每年往日本卖的丝绸瓷器，都是朝贡的时候买的。

扭曲魔改后的朝鲜特色儒家种姓制度，使得朝鲜完全控制着对外贸易，私人不能进行贸易，李氏掌控者对外贸易垄断，中朝日的中转贸易，可谓是朝鲜王族和两班贵族的钱袋子。

东南亚诸国朝贡天朝，就和贸易关系不大了。

华人海商到处跑，华人都能在各国包税、包矿。华人海商都能像在蒙古一样，能在东南亚留下“唐人奸诈不可信”的名声，哪还有什么官营垄断的贸易需求？

现在刘钰借着倒塌的圣地亚哥堡，提及朝贡之事，这可比在锡兰还要“送十头大象假装两国平等”简单多了。

苏禄国的使节带了头，其余人余光扫过倒塌的圣地亚哥堡，也都表示过些日子便要往神京派遣贡使团。

即便本国地贫国瘠，亦要向天子献上贡品云云。

刘钰再度向北方拱手道：“天朝地大物博、无所不有；圣天子仁德轻利，非重财货。”

“昔者，楚以苞茅为贡，天子又岂嫌弃苞茅之价廉？尔等便是不地贫国瘠，难不成圣天子竟要让你们贡献许多财物？”

“朝鲜国为了防止贡献白银，便关闭了本国银矿，只说朝鲜国穷，不产金银，以免贡献。此真以小人之心、度君子之腹矣。”

这虽然是一番非常“场面话”的场面话，可实际上若这些小国有高人的话，便能听出来刘钰这番话的意思。

封建的朝贡体系，宗主国考虑经济利益与否先不说。但要是考虑经济利益的话，标志性的就是“献贡”，这是很封建时代的特征。

但大顺实际上对南洋的统治，试图走一条和之前不一样的路线，尝试一种新型的朝贡关系。

指望着封建义务贡献的那点东西，在这个时代，实在是太过时了。

大顺这边也在尝试，给了刘钰很大的自主权。

东南亚的经济，早已经彻底扭曲为殖民地化了。

在大顺占据南洋之后，要按照大顺的需求对南洋进行改造，很多事就要和以前不一样了。

但整体的思路，和葡萄牙、荷兰时代的思路大差不差。

成为贸易体系的一部分。

无非是葡萄牙、荷兰时代，要的是香料。

而大顺时代，要的是香料、棉花、靛草，以及成为大顺手工业的倾销地。

刘钰这么说，也是希望这些南洋小国，放下顾虑。大顺不是很愿意以封建义务这一套宗法关系和南洋各国相处，因为大顺这边脑子还是清醒的，有这功夫，不如盯着点朝鲜和越南北部。

这些南洋小国也不用担心，大顺这边以完全的封建宗法关系对待他们，搞得一个个和附庸国似的。

虽然，实际上就是。

但是，刘钰也不在乎上层这种形式主义，更重要的还是冲击他们原有的社会结构、瓦解各国的经济基础。

朝贡走个形式就是。

真正的事，还是在经济上。

但朝贡，对大顺又很重要。

刘钰倒是无所谓，觉得现在既不是皇室垄断、又不是专营专卖、更不是郑和下西洋的时代，朝贡什么的真的就是个形式。

只是，皇帝肯定喜欢那种“万国来朝”的感觉。

东南亚碎成一地，不说万国来朝，凑个几十个，问题不大。

朝中大臣也不是很懂东南亚的经济问题虽然刘钰的功绩，不是让各国朝贡，但这些大臣们也不懂更深的东西所以朝贡这个在东南亚已经彻底沦为形式主义的东西，对大顺就非常重要。

刘钰最后的这番话，也让诸多小国的使节们松了口气。

就如同苏禄国当年朝贡的表文足见他们很懂中国这一套一样，很多小国既在东南亚，对朝贡那一套那是很清楚的。

他们还不知道大顺这边的新手段、新政策。鉴于过去的经验，刘钰既说朝廷这边根本不看重朝贡的贡品价值，那就没什么可担心的了。

随便弄点什么东西去一趟，也就是了。换来的，是天朝的保护、本系王朝正统的延续，岂不大赚？