于“王宫”后厨安置铁锅，炒了三五个菜，“王大悦”，祭社稷，孟松麓以儒礼主之，进退有据，其部落之“卡胡纳（祭司）”有不悦之色。

其酋王嫡子，呵斥卡胡纳。

不日，王薨，新王继位，杀卡胡纳三人为人祭，问对孟松麓“富国强兵”事，孟松麓献策数条，王曰善，乃行。

先是按照颜李学派的设想与先秦制度结合，遴选青壮三百为武士。

各武士得田一井，另拨帕帕瓦考（奴隶）十，固于井田，专行耕种。

三百武士，脱产，由夏官大司马原大顺陆战队釜山驻军退役上尉操演火枪阵法。

两门大炮，则由小司马掌握，炮手也是一起来的人，并不交给本地人。

又选良田数百，归为王田，以小司空孟铁柱指挥帕帕瓦考，垦田耕种，豢养牛羊。

经年，军阵初成，粮食大丰。

冬，祭战神，出征，大胜，瓦胡岛遂归一统，又欲一统“已知之天下”。

孟松麓对曰，不可急，当缓。

于是兴新城、定官制、模礼乐、封土地、营仓廪、广积粮、练新军、定刑罚。

又收山泽之利，山之檀香、水之珍珠，皆与大顺商船贸易，交易铁犁、牛马、铁锅、船帆、火药，并收大顺纸币为积存。

当然，这些改革，并不是中央集权封建君主专制的最终形态，而是掺杂了大量的原始社会残余的一种过渡形态。

这种掺杂了大量残余的过渡形态，会持续很长时间。

孟松麓在这里水土很服，因为他的那一套东西，本来也是依托在春秋战国的生产力水平、甚至更往前的水平上的空想。

毕竟，《周礼》好像没出现过一个关键的东西：耕牛。

政治进程的发展，不可能跳脱循序渐进的合理形态，从而一蹴而就的实现。

国家作为一个客观的形态，绝对不是从外部强加的一种力量，而是社会发到一定阶段的产物在大顺的人到来之前，这里已经出现了层次分明的阶级，并已经有了国家的雏形。

这种地方，原始而脆弱的生产力、稀薄而浅显的文化，注定使得他们在“国家”的政权构件上，自觉或者不自觉的，模仿或者借鉴外部世界的政治形态。

如果檀香山直接学大顺，必然只能是“形式优先、内容后补”，先把一个框架搭建起来，然后被资本冲击，被帆船联络，最终补足内容。

但，也正因为他们学不了大顺，所以复古派的孟松麓，在这里可以用一种与西方殖民影响下的传统瓦解截然不同的形式儒生复古的形式和内容，在这里是进步，但又没进太多步，契合程度的比直接拉到资本主义体系之中，要顺滑的多。

当然，资本的力量是恐怖且伟大的。那是消解一切旧（www.hao8.net）时代等级制度的利器，也是把传统毁灭拉进近现代的最强力量之一。

在之后不算漫长的岁月里，檀香山要做的，就是在大顺商业的影响下，在资本的注视下，在大约五六十年的时间里，快步走完旧（www.hao8.net）时代瓦解的过程。

曾经的武士，成为拥有土地的种植地主；曾经的酋长，成为坐拥檀香利润的、以原始的劳役制得利的种植园主；曾经的贵族，成为拥有种植园出售粮食的农业资本家。

毕竟，这里没有自给自足的空间，一切贸易，只能也必然只能与大顺在北美的开拓息息相关，与大顺的檀香木贸易息息相关。

生产力的进步，会在这种制度的辅助下，一点点改变檀香山岛民的传统、婚姻、家庭观念。

这个过渡期，不会太长，最多也就五十年时间。

这五十年里，他们只能用大顺的历史、制度、投射自己的历史和制度，创造类似于华夏影子的传统神话故事。

但资本的力量，终有一天，会炸碎一切旧（www.hao8.net）的传统。

这也就是刘钰对儒生还存有一丝希望的原因当旧（www.hao8.net）时代毁灭，需要有一群人，发明一个东西。

即，便近现代的、资本主义、近现代社会普遍（www.biquwu.cn）适用的伦理、道德，伪装成、或者装饰成民族的。

华夏的《周礼》，可以引导部落制的这群人，往前走，恰恰是因为《周礼》中所蕴含的封建时代的普遍（www.biquwu.cn）性，而不是其中的特殊性。

同样的道理，大顺现在缺的，是一本新经。一本可以引导封建时代，跨向近现代的新经，并且这本新经，要蕴含近现代的普遍（www.biquwu.cn）性，并把这种近现代的普遍（www.biquwu.cn）性，伪造成或者装饰成民族的。

特殊性，是防御技能。

普遍（www.biquwu.cn）性，是进攻技能。

马上要打一战，并且要奠定世界新格局的大顺，要在新时代狂点进攻技能，而不是带着神州陆沉的惨痛记忆，仍旧（www.hao8.net）去点防御技能。

否则的话，可以这么说，就檀香山的诸多传统残余，在资本的冲击下，一旦诞生在资本主义萌芽期的新教传进来，直接血崩。

除非孟松麓断绝一切对外交流，毁灭所有檀香树，并且美洲西海岸也永远不被开发，否则真顶不住因为这里比大顺顽固的小农经济脆弱多了，资本和商业必然主导这里，诞生在资本主义发展期且充斥着资本主义伦理的新教，很危险。

危险之处不在于上帝之类的破玩意儿的特殊性，也不是宗教的落后性，而在于为了适应资本主义而被魔改的资本主义时代的普遍（www.biquwu.cn）性的东西。

大顺当然可以凭借先发优势，塑造近代性和现代性，并向外输出。

但，需要一个载体比如港剧的辉煌时代，靠的是先发优势下对现代生活的阐述，或者说借助了现代社会的普遍（www.biquwu.cn）性，向正在向现代化转型的内地输出大顺现在急需的，就是这么一个载体。

并把这种普遍（www.biquwu.cn）性，伪装成民族的特殊性，向那些处在封建崩溃迈入近代的国家，展示民族的优越性，做寒夜里的灯塔。

这是儒学自救的唯一方法。