但现在嘛……

鞋匠、银匠、律师、医生、奴隶贩子、商人、酿酒师、船长等，不同阶层、不同阶级的人聚在这里，名义上，大家都是共济会的兄弟。

按照会规，【在我们的神殿里，除开位于美德和恶德之间的等级而外，我们不承认任何其他等级】。

无所谓小人不小人的，既然入了会，那么显然都是灵魂纯净的人，是有可能以纯净的灵魂容纳至高真理、教化全人类、教人类分辨善恶的高格调小圈子里的兄弟。

汉考克虽然感觉有些对比之后的恶心，却还是和这些人，按照他刚学的共济会的规矩，和这些人握了握手。

然后，他作为此时最后一个入会的，按照这些共济会成员的姿势，坐在了他的交椅上。

“小师弟，现在你已成为共济会的一员。这里的每个人，都是你的兄弟，并且也会严守会规，保守共济会的一切秘密。”

“你的事，我们已经从沃伦那里听说了。那么，现在，你应该坦诚地、真诚地告诉我们，在巴哈马，到底发生了什么。”

“那些异教徒，又和你说了些什么？他们的目的如何？他们怎样看待英国和十三州的贸易问题？”

至少在此时，马萨诸塞州的这些人，反英情绪还没有那么强烈。

糖税法此时的执行等于是零，在法律层面上的确可以视作英国政府无代表就征税，但在现实的物质层面上这税压根就征不起来就像后世的一些说法一样：理论上，大明还征茶税呢。

像是约翰·罗这样的奴隶贩子、走私贩子，他们对糖酒征税问题比较敏感。

而像是保罗·利威尔等工匠这就是后来塞缪尔·亚当斯的高明之处，将具体的税收问题，抽象成抽象的自由这些抽象的东西，才是这些工匠为主的小生产者所能热情迸发的。

至于这些工匠们真正走向反英之路，要到历史上七年战争结束后的欧（www.vkzw.com）洲经济萧条、以及63年末的最严苛的《铸币法桉》取缔新英格兰纸币之后，才在经济上真正走向了反抗。

还是那个简单的道理，新英格兰的经济体系，和自耕农小生产者向内延伸的现实，大商人把控走私金银的现实，只能靠纸币在内部流通，因为他既没有金山银山也没有和欧（www.vkzw.com）洲的贸易接轨；和南方州那种面向欧（www.vkzw.com）洲的种植园经济不一样。

种植园经济手里有欧（www.vkzw.com）洲的金银，并且是必须要参与世界贸易的，内部市场对种植园产业的需求太小了。

而新英格兰之前的自耕农传统，使得产业很多是自给自足的，纸币理论上也能用，至少在民间还可以作为媒介。关键是对工匠自耕农而言，去哪弄贵金属货币去？

铸币法要求新英格兰地区废弃纸币用金银币，那等于是要了这些小资产阶级小生产者工匠的命，不反也得反了。

这里面的事，得分开看。奴隶贩子和走私商人是对糖税关税敏感的，而工匠是对战后经济萧条和纸币改革敏感的。

再加上，此时，法国人还在加拿大，之前还有阿卡迪亚驱逐事件担心复仇；印第安人正在森林里伏击他们的民兵……

这时候，他们的反英情绪，真的不怎么激进，更多的还是经济和宗教的一些问题。

现在，众人关心的，还是约翰·汉考克在巴哈马群岛，和大顺那群人接触，大顺那群人到底要干什么？

这，是个参与政治的绝佳机会。至少，共济会应该达成一个共识，确定一下在面对大顺的问题上，是一个怎么样的态度。

现在的情况，是有些魔幻和不安的。

英国的海军已经开始收缩回海峡，北美的走私彻底乱套了，根本管不住了。

可这背后，隐藏的凶险，就是法国人会不会打回来？会不会复仇？

大顺和法国的海军，如果击败了英国，英国很多人会不会逃到北美？到时候，宗教的问题、公理会和贵格会、贵族问题、国王问题，这些怎么办？

北美，新英格兰，或者马萨诸撒，对于战争到底应该是个怎么样的态度？中国人是否可能和法国人一起，登陆北美？

这些问题，关系到在场的每个人。而一旦出了最坏的情况，他们就不得不考虑一件事：如果不接纳海峡被突破的英国国内那群人逃到这里，无法抵御法国和印第安人；如果接纳，那么土地问题、法律问题，又该怎么办？

这，当然是最坏的情况。

而这个最坏的情况，就得看大顺这边的态度，因为，法国人自己无力渡过海峡，甚至无力在北美增兵。

而如果……大顺这边，只是想要贸易，或者如同传闻的那般，在践行自由贸易……那么，北美自然是可以和大顺私下接触，并且挟华自重，达成在英国议会中一些一直没法达成的诉求。