南门大街已经游人如织，摩肩擦踵，最热闹的便是卖香囊的小贩，挑着一个小摊上面是五颜六色的彩带和各式各样的香囊。

这时候无论是富家子弟还是贫家子弟都是一般无二的，多少会在小摊前买上一两个香囊。

得益于风气的开放，女子也常常出现在街面上，这个时代之所以流行的便是才子佳人的话本，便是源自于男女大防还未出现。

尤其是大宋出现了工业基础，百姓的生活变得更加安稳，文化被赵祯引导向了正确的方向，连皇后都能出现在神都城中，何况是一般人家的女子？

市面上女人和孩子的生意最好做，只要有女人出现在街市上，自然是买卖兴隆的。

赵祯作为皇帝要招待朝臣，皇后作为母仪天下之人，自然是要和女眷在一起的，而她打破了传统，带着诰命夫人以及官员家的女眷去了碧雅轩。

赵祯回到了门楼之中，朝臣们已经在等到他宣布消息，之前礼部的官员已经把赵祯要重新册封曹娥的消息告诉给了众人。

忠孝仁义一直是儒家思想所宣传的，也是符合华夏传统精神的东西，赵祯这样的行为得到了所有人的认可。

历代王朝的帝王都会褒奖这种烈女，孝女以示教化公德。

三才已经派出内侍出宫宣布，南门大街上人最多，神都城中的布告牌子就在这里，硕大的布告牌子上贴满了朝廷的政令，这些东西原本是不会告知百姓的，都是官府在执行，但后来被赵祯要求必须贴示出来，甚至包括皇帝的旨意，否则如何能叫昭告天下？

皇宫中派出的内侍尤其是宣读圣旨的内侍排场可不小，他是代表皇帝，不光是锦衣华服，还有天家仪仗。

宫中禁军开道，鸣锣示警，四周百姓退避留下主道，内侍站在硕大的布告牌坊下，高声宣读赵祯的旨意。

“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉！今陛下感其仁孝，赐碑文，修殿堂，封其灵孝夫人，与两浙路越州城北敕建正殿！”

四周的百姓山呼“万岁”，敕封孝女曹娥为灵孝夫人，由此可见陛下的仁德之心。

这可比大相国寺的高僧前往吐蕃传教让人佩服的多，贤觉带来的影响很快被化解掉，百姓们讨论的也都是关于曹娥的事情。

不光如此，还有些读书人在人群中宣讲曹娥的事迹，说来也巧，这件事刚好帮助赵祯驱散贤觉所带来的影响。

相对于佛门前往吐蕃传教一事，册封曹娥为灵孝夫人更得百姓民心，也更能让他们找到归属感。

佛门和百姓没有多少连接的地方，而册封曹娥不同，曹娥是汉家百姓，也是华夏历史中存在的孝女，这种源自于华夏精神的人物自然更让百姓拥有归属感。