而一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。

如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒确实可以使他增加忍耐力。

如果人们吝啬，不慷慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心。如果人们对待事业缺少奉献，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体、钱财乃至生命的奉献。

这一点在赵祯看来颇有王朝统治的意思在其中，利用手段转移百姓的注意力，让他们用别的方法和方式缓解痛苦…………

第三，善行。指*必须遵守先知穆罕默德按《古兰经》指导规定的道德行为规范。承认和虔诚信仰基本信条，身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成*教的价值观。

这在柳永看来便是和儒家思想有相似之处了，当然也是大多数宗教劝导人的方向，引人向善。

善与恶是两种最简单和最纯粹的情感，流淌在人的血液之中，即便是大奸大恶之徒也会有良善之心，只不过这良善之心被重重遮盖了而已。

最后赵祯决定，还是顺其自然，既然新疆北路存在大量信仰*教的人，人就让他们继续自己的信仰，剥夺人类坚定的信仰其实是一件相当可恶的事情。

赵祯在大宋的举动并非是剥夺坚定的信仰，而是让宋人本就不牢靠的信仰崩塌而已。

但新疆北路不同，那里的百姓是黑汗的遗民，甚至有不少都是纯粹的信徒，这时候采取酷烈的办法去剥夺人家的信仰，太过不人道，当然也是为了避免刺激到塞尔柱帝国。

毕竟塞尔柱帝国的国教依旧是*教，在这个国家把宗教看的很重，每年前往圣城耶路撒冷朝圣的人不计其数。

看着舆图赵祯就知道现在大宋的新疆北路是什么地方，已经到了中亚地区，这里本就是人家的土地，也不属于汉家文明。

现在把人家的土地占了，还想要统治和管理人家，那就必须要尊重人家的信仰，和平统治和过渡才是最好的办法。

至于柳永自然也是同意赵祯观点的，在他看来老百姓有信仰这是好事，尤其信仰的还是以善行为主的回回教。

他只是不明白为何提倡善行的回回教会被塞尔柱人变成四处功法的工具？

这个疑问很容易解答，赵祯亲自为刘勇解惑道：“图格鲁克号称一手高举弯刀一手拿着《古兰经》的，他攻伐别人的目的是为了让异教徒信仰回回教，而他的士兵信仰回回教，经过对教义的扭曲，于是便有人愿意为了“传教”大业放弃自己的生活，财富，甚至是生命！”

“难道就没有有识之士反对他？”

赵祯苦笑着说道：“所以要多读书，多用脑子，塞尔柱人和之前的汉家王朝差不多，大多数百姓都是不识字的，当然看的书也少，逻辑缺失，没有自己准确的判断，一本被歪曲的《古兰经》足以给他们洗脑了，之前不是没有有识之士反对图格鲁克，但随着塞尔柱帝国的疆域越来越大，力量越来越强，反对的声音自然原理越小，再加上图格鲁克善于经营，获得了阿巴斯王朝哈里发的承认，你觉得现在的图格鲁克还会有人反对他吗？”

柳永默默无语…………………………