在布达拉宫建筑艺术中，绘画是它的重要组成部分，这主要表现在壁画、唐卡(卷轴画)和其它装饰彩绘方面。

在布达拉宫的大小殿堂、门厅、回廊等墙面无不绘有壁画，仅西大殿二楼就有壁画698幅，取材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事等，还有民俗、体育、建筑等方面，有的以单幅表现，有的以横卷形式将画面相连缀。

“唐卡”是藏语音译，是最富有藏族特征的一个画种，用彩缎装裱，画在绢、布或纸上的卷铀画。主要以宗教人物、宗教历史事件、教义为内容，也涉及到**天文历算、藏医藏药等题材。布达拉宫保存有近万幅唐卡，最大的可达几十米。

布达拉宫的雕塑艺术融合了汉、印度和尼泊尔等佛教艺术技法，宫内集中了大量珍品.有泥塑重彩、木雕、石刻，而金、银、铜、铁等金属塑像数量最多，作品造型精美，高大者可达十余米，小的仅几厘米。

宫内还保存着大量具有浓厚宗教色彩和藏族艺术风格的工艺品，如藏毯、卡垫、经幡、华盖和幔帐等刺绣贴缎织物。

宫内珍藏大量佛像、壁画、经典等文物，这一民族文化艺术瑰宝，被列入国家级文物保护单位和《世界文化遗产名录》。

布达拉宫的建筑恢宏博大，气度非凡，布达拉宫的壁画、彩画、雕塑独树一帜，显示了古代藏族人民建筑艺术的优秀传统和高度的艺术成就。

布达拉宫所有宫殿、佛堂和走廊的墙壁上，都绘满了壁画，周围还有各种浮雕。壁画和雕塑大都绚丽多彩，题材主要有高原风景、历史传说、佛教故事和布达拉宫建造场面等，具有较高的历史和艺术价值。

布达拉宫内部建筑无不着色，殿堂、宫室等重要建筑一般都有壁画。居室也要画出墙裙和幔帐。木作部分更是精雕细刻，彩绘艳丽。壁画题材广泛，有表现历史人物、历史故事的画图；也有表现宗教神话、佛经故事的题材；还有表现建筑、民俗、体育、娱乐等富于生活气息的内容。丰富多彩，犹如观看一部**历史、风情的画卷。吐蕃三法王、达来、班藏、文成公主、赤尊公主、桑结嘉措等人的肖像和文成公主进藏图、五世达来朝觐顺治皇帝、十三世达来觐见图在布达拉宫壁画中占有很重要地位。把这些**历史上叱咤风云的人物画进佛堂宫室中，是**壁画的一大特点。

表现宗教神话和佛经故事的壁画，多采用横卷形式，将每组画面连缀起来，横向展开。每组画又往往安排一尊大型佛像或菩萨作为画面的中心，四周穿插佛传故事，构图严谨。从建筑题材的壁画中可以看到当年修建da昭寺、桑耶寺、布达拉宫等寺庙宫殿的劳动场面，还能欣赏到**各地寺庙的壮观景象。布达拉宫的主要殿堂都是雕梁画栋，金碧辉煌。图案内容有云纹、卷草、缠枝卷叶、宝相花、西番莲、石榴花、法*宝珠、梵文六字真言，八宝图及佛像、狮、象等各种植物花纹。有雕刻，也有彩画。雕刻形式有”压地隐起”和”剔地起突”两种，即浮雕和半圆雕。也有雕刻花纹是采取预先刻好花纹，再贴到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色为底色，衬以青、绿为主的冷色。色彩艳丽，对比强烈。

布达拉宫，是勤劳勇敢的藏族人民智慧和力量的结晶，是研究藏传佛教和藏文化的宝库，也是我国和世界认同的极其宝贵的文化遗产。

宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代达喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。

在丰富的藏品中，最重要的是安放历代达喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达尸棺，书桌上放置达生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中五世赖的灵塔高达14。85米，当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。十三世达来的灵塔也高达14米，用去了1。9万两黄金。还有五世达喇的灵塔里有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。

布达拉宫收藏和保存的大量的历史文物的历史文物有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，还有表明历史上**地*政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达喇嘛的金册、玉册、金印以及金银器、玉器、瓷器、珐琅和工艺珍玩等。

300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典集；表明历史上**地*政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅、玉器、锦缎品及工艺品，这些文物绚丽多彩、题材丰富。

金印、金册：历史上清朝中央政府对历世达喇嘛都有册封，并分赐金印、金册。公元1652年，清朝政府册封5世达喇嘛为[西天大善自在佛所天下释都普通瓦赤怛喇达喇嘛之印]，印文为满、汉、藏、蒙四种文字。

敕封十一世达喇嘛的金册：清道光皇帝赐给十一世达喇嘛的金册，长2。3厘米，宽9。9厘米，厚0。2厘米，可以翻阅，中间用满、汉、藏、蒙四种文字刻[敕封十一世达喇嘛的金册]。

贝叶经：目前**只有少数几个寺院有少量的贝叶经，这是布达拉宫一部分。威德金刚雕塑：铜质鎏金的八瓣莲花大威德金刚雕塑。

大藏经：这本用金汁书写的[大藏经]，其中的[大般若经]是18世纪清乾隆皇帝赐给七世达喇嘛的，首页有四大天王等彩绘图案。松赞干布与文成公主：藏族的祖先吐蕃人，很早就在青藏高原过着游牧和农耕生活。

公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立了奴隶制政权。松赞干布开拓了疆土，设置了政治军事的统治机构，制定了法律，统一度量衡，创造了藏文，为藏文化做出了巨大的贡献。

公元640年，松赞干布派遣使者前往长安，要求与唐联姻。次年唐太宗将文成公主下嫁，经过2年多的长途跋涉，643年文成公主才抵藏，吐蕃为她举行了盛大的欢迎仪式。

文成公主入藏时，带去了大量医药，生产技术，佛教方面的书，还有谷物、蔬菜的种子及精美的手工艺品。她向吐蕃推行历法，和侍女一起把汉族的纺织、刺绣技术传给当地妇女。唐朝还给吐蕃送去水磨、蚕种，派去各类工匠，改变了吐蕃落后的生产方式。文成公主受到了吐蕃人民的无比爱戴。公元650年，松赞干布去世，此后文成公主一直住在公藏。680年，文成公主去世，吐蕃为公主举行了隆重的葬礼，并将其与松赞干布合葬于琼结的藏王墓中。

五世达喇嘛罗桑嘉措，是**历史上一位功勋卓著、业绩辉煌的人物。五世达喇嘛时期，是公藏封建农奴制社会的发展繁荣时期。公元1652年，他赴京觐见顺治皇帝，被册封为”西天大善自在佛所天下释教普通瓦赤喇恒喇达喇嘛”，并赐满汉蒙藏四体合壁的金册和金印，达喇嘛这一活佛转世系统的地位，从此因受到清朝中央正式册封和大力扶持而得以确立和隆升；他还是才华横溢、著述颇丰的学者，佛学精深、备受推崇的大德。五世达喇嘛晚年专心著作。1682年圆寂。了解这些历史，奉之以最高的灵塔、最大的殿堂，就不难理解了。

布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4。4米，顶宽2。8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。

布达拉宫，宫墙内的山前部分叫作“雪城”，分布着原**政府噶厦的办事机构，如法院、印经院和藏军司令部等。此外还有作坊、马厩、供水处、仓库、监狱等宫廷辅助设施也都设在这里。

宫墙内的山后部分称做“林卡”，主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑，是布达拉宫的后花园。五世达来重建布达拉宫时在此取土，形成深潭。后来六世达来在湖心建造了三层八角形的琉璃亭，内供龙王像，故此称为龙王潭。

红山的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”，是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年（763年）率兵攻掠长安而建立的。在宫墙周边，近年来新建了不少商业设施，与布达拉宫庄严肃穆的气氛形成强烈的反差。

白宫的周围是五世达来时期仿早期宫堡形式重建的厦经却、结布却、宇经却、丹玛却等坚固森严的圆堡建筑。

在1994年布达拉宫维修竣工之际，布达拉宫管理办邀请了前来**的武汉测绘科技大学教授向虎雏和刘国辉，对布达拉宫进行一次精确的测量。其中，向虎雏教授曾参加过我国南极长城站的测量工作。

这次对布达拉宫的测量采用的是gps全球卫星定位技术。这一技术是目前世界上广泛采用的最省时、省力、精度最高的测量技术。对布达拉宫进行实地测量时，测量人员选择的最高点是五世达来灵塔的金顶，最低点在布达拉宫红山脚下的国家永久性水平测量点。测量结果表明，布达拉宫的海拔高度实际为米，其确切的相对高度为115。703米。两位专家解释说，这次测量出来的布达拉宫新高度与传统的117米有一定的差距，并不是因为地壳的变动使布达拉宫降低了，主要是以前的测量不够准确。

藏历9月22日（公历11月6日）是**的“降神节”，传说在这一天之前刷的最干净的房间，在这

粉刷墙体一天会有神仙降临居住。每年布达拉宫都会首先开始粉刷宫殿，以崭新的面貌迎接降神节的到来。

布达拉宫始建于公元8世纪吐蕃王朝松赞干布时期，17世纪五世达来重建后，逐渐形成如今白宫、红宫、黄宫的规模。从17世纪开始，300多年间，每年粉刷布达拉宫已经成为一种传统。布达拉宫的粉刷，会按照白宫、红宫、黄宫的顺序进行，最后粉刷门窗的黑色边框。其中白色代表和平；红色代表权威；黄色代表繁荣昌盛；黑色辟邪，代表威严

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