兰若蝉声(扫叶僧)_第一一三章木叶火影冠八色土蛛水鬼溃七伤（下）（2 / 2）_兰若蝉声最新章节免费阅读无弹窗_BT库小说吧

八人结阵，竟然只是为了针对他一人的。

虽然看上去木叶一方暂时未露败相，可是人力终有时穷。

一乐名人以一敌八，不得喘息之机，料难持久。

是该我出场的时候了！

庆云取出圆盾雷切戴在小臂上，自巨石后面跨步走出。

“天尊无量！”

这是审讯蒲留仙时学到的天宗切口，

他这时喊出来，果然惊得驱度寐诸人回头来瞧。

只见一名少年傲立顶峰，高举左臂，臂上的盾铠反射着残阳。

强光下辨不清面目，但更嘉威势，望之宛若天人。

庆云又发了声喊，胸中顿觉畅快，

原来出招唱名竟有爽气提神的功效。

嗯，我来也！

“秘术?雷遁?千鸟！”

他居高临下，向战团直冲下来。

宗罗云虽然也跟了出来，却不知道到庆云这是要帮哪边，一时不好动手。

坡下的驱渡寐也懵啦，那名手里抓着一把飞刀的料阵楛鹜莫名地望向土蜘蛛，

“老大，要拦吗？”

土蜘蛛也不认识庆云，但见他喊出了天宗切口，便以为是自己人，于是应道，

“留个心眼，等他过来再说。”

下坡的路，越冲越快，

庆云感觉自己的身体已经被重力带飞，

就在他的双腿有些赶不上前冲速度的那一个刹那，他打开了雷切的机关。

青白色的电弧擦出噼啪的爆破声，几乎是向着战团破空飞了过来。

那名可怜的楛鹜此时就算想要阻挡庆云，也来不及做出任何反应了，更何况土蜘蛛吩咐他待命。

于是他便待掉了自己的命。

那种酥酥麻麻的感觉，模糊了他的五感，阖拢了他的眼睛。

“你！”

土蜘蛛方觉不对，电光已衔尾而至。

好在他身材五短，庆云又是自高处冲来，

土蜘蛛蜷缩了身体翻着元宝壳的跟头骨碌碌的向坡下滚去，大约是滚进了某处预先挖好的狗洞，竟然倏而不见。

其实庆云的目标本就不是那矮冬瓜，而是与猿飞日世里恶战的水影头目。

水影反应不如土蜘蛛快，但仍是一等一的好手。

他刚从水中爬出，长袖沾湿。

沾了水的袖子刀剑烈火不侵。

水影一族的水袖虽然没有内家心法的支撑，但也是一门货真价实的外家功，岂容小觑？

电光被水袖卷住，奇妙的一幕发生了。

那名水影头目就像是发了羊癫疯一般，原地抽起了风。

噼噼啪啪地一阵乱响过后，他便软倒在地，没了声息。

雷光切千鸟！

电光石火之间，五名水鬼全部中招，土蜘蛛逃。

其余几名驱度寐见势不妙，发一声喊，四下溃散，又被一乐名人逮到机会，再斩二人。

等到庆云的身形站定，雷切探出的白牙还带着几丝余电，偶尔嗑嗑作响，就像是饱食后猫科动物龇出的犬齿，以王者的姿态炫耀着自己的辉煌战绩。

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在看完这一章以后，笔者知道读者们的兴趣并不在起底刘备的家世。如果不能在这一章把木叶八色融梗原委讲清楚的话，恐怕很多书友就要弃坑了。所以本着救急不救缓的原则，我们先讲木叶之源。

《辽史?地理志一》：东潢河，南土河，二水合流，故号永州。冬月牙帐多驻此，谓之冬捺钵。有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。

木叶山是契丹祖庭，白马青牛生八子，这一点书中已有分说，不再赘述。塞北十番的大概因果在本作第一零三章宗婆非出场时也曾提到。《魏书》中既然有契丹，那么木叶祖庭部落圈就已经出现。契丹八部，是木叶八色的原型。书中说塞外民族喜用八，因三易（《连山》，《归藏》，《易》）本以八为大。所以上古羌是八部，到了党项羌还是八部，鲜卑有八贵族，蒙古黄金家族分八部，华夏上古也出八（古）姓，佛家有八部八宝（佛诞地贴临喜马拉雅山脉，属雪区文化，再次cue back），都是这个概念。契丹八部也不是固定的，从《魏书》八部（悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六于部），到《辽史》大贺氏八部（达稽部曰峭落，纥便部曰弹汗州，独活部曰无逢州，芬阿部曰羽陵州，突便部曰日连州，芮奚部曰徒河州，坠斤部曰万丹州，伏部曰匹黎、赤山二州。），遥辇氏八部（互利皆部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部、奚嗢部），再到日后满州八牛录，八大姓，其实都是这一文化的延伸。用八之变，只是一个虚数。

在本作当中，笔者确实将不同时期的八部作为素材捏合在了一起，并没有只取《魏书》八部。自奇首可汗之后，契丹最贵姓为大贺氏（《魏书》何大何氏），本作有大贺萨尔图。萨尔图，地名，今名大庆，产石油，所以契丹也有石脂（石油），蒙语中萨尔图为月光照射的地方（故比定黑风/月光疾风），满语中萨尔图意为风起之地。后来遥辇氏（本作比定千手遥辇，一说遥辇氏出日连氏）夺权，皇族三贵氏变为大贺，遥辇，世里（本作比定猿飞日世里），乙失格/乙室活（本作比定宇智波）为当时八贵部之一。一乐氏，本作比定耶律氏，是遥辇部之后的新贵。笔者曾经讲过，大陆向日本有过数次“渡去”移民。在日本关于骑马民族征服本州说中，假象的征服者之一就是早期契丹。契丹语写法分大字小字两种，大约相当于日语平片假。耶律氏在契丹小字中的写法，见本作彩蛋章，其中偌大的汉字“火”，最为醒目。所以本作一乐名人才会在斗笠上写一个火字。

当一乐名人问“须佐，能乎？”（需要帮助，行不行？）的时候，大贺与猿飞一人答“唯”，一人答“诺”，唯在诺前。唯与诺在汉代礼仪中是不同的，《礼?玉藻》：父命唯而不诺，《注》，唯速而恭，诺缓而慢。又《投壶》，大师曰诺。就是说，恭敬快速的答应称唯，笃定悠哉的答应才能叫诺。子对父，下级对上级，弟子对师用唯，反之用诺。现代电影作品中许多对诺的用法都是错误的，经常出现与士兵对将军应诺的情况。事实上，军旅之应命多速而恭，应应唯。本书中世家崔休称诺于王表现的是气度，缓而慢。而大贺与猿飞，大贺为贵姓，故答诺，猿飞则答唯，唯急诺慢，先闻唯，后闻诺。

在讲到“忍刀七人众，楛鹜飞苍蝇”这个八人阵法时，称楛鹜为飞行道具。楛为矢，鹜为禽，同音苦无为日语箭矢形状的手里剑（暗器）。

所以总得来看，这一章虽然是碰瓷火影，乱七八糟，但其实是非常写实地讲述了契丹的发源地，八部来历，轮替史，以及韩日语言中阿尔泰语系元素的来源。

中国史上辽为金所灭，金国又从哪里来？按《金史》，他们的祖先就是宗婆非的母国勿吉。其部曾建大渤海国。虽然完颜氏起于生番，但金国祖先并非生番，其荣不亚契丹。宗婆非对于契丹部遇袭那种幸灾乐祸的态度，是对其后金人的影射。

关外民族其实也并非独立民族，主要以居住的地理位置划分，大多尊四岳为共祖。完颜部落也有青牛崇拜，和契丹先祖白马青牛中的一支其实是有些渊源的。案《金史》，始祖完颜函普六十岁出高丽，以青牛聘六十岁老處女，花甲尽欢，诞其后完颜部。其祖庭安出虎水，北魏称安车骨，属勿吉。明曰金水。今曰阿什河。在今金龙山麓，与四岳氏黄龙府毗邻。

又，驱度寐出典：《通典》驱度寐，隋时闻焉，在室韦之北。其人甚长而衣短，不索发，皆裹头。居土窟中。唯有猪，更无诸畜。人轻捷，一跳三丈馀，又能立浮，卧浮，履水没腰，与陆走不别。数乘大船，至北室韦抄掠。无甲胄，以石为矢镞。

这本身就是一个颇有童话色彩的部族，一跃三丈，立浮水中云云~仿佛族人个个是高手的亚子。

最后补充一个小贴士，见到橙色闪光爆炸的焰色，庆云立即判断一乐名人使用了石膏，因为石膏本为水合硫酸钙。钙盐的焰色为橙色。前文有述，最早对焰色做观察总结的化学家就是本作中华阳隐居陶弘景。庆云得祖暅之所传，故能有如此判断力。