和只需要负责镇守的张奂不同，段颎除了要戍守边境以外，还要负责看守那俘虏的七万羌人修补帝国关西一带残破的驰道和一些水利灌溉设施。

其实段颎对羌人的反复无信一向是深恶痛绝，所以他以前每次打仗，基本都不怎么要俘虏，这一回若不是有公孙度他们这一千羽林骑兵在，这七万的俘虏起码要被他杀掉一大半，免得到时朝会里那帮子官僚又要他放了这些羌人，又成后患。

田宴和夏育是段颎的左膀右臂，上雒自是轮不到他们，两人也就只有老老实实地带人去七万俘虏里找出那些原本是豪酋首领或是勇士之类在俘虏中有些威望的羌人，送去雒阳献俘，天子虽说饶了那七万俘虏，可没打算放过这些人。

就在凉州一地的帝队忙着上雒阅兵的事情时，远在雒阳的刘宏此时正在办着另一件不亚于阅兵的事情，为当初死于外戚和宦官乱政时期的士人所建的庙祠终于建成，作为天子的他并不需要亲自去，不过为了弘扬此时兴起的儒家入世和积极刚烈之风，他以天子之尊亲自主持了整个仪式。

建在南宫旁的文英祠前，从各地赶来的党人和士人人声鼎沸，天子此举乃是弘扬正气之举，一扫这几十年来的妖邪气氛。随着天子诵读祭文，人群中那些年轻的太学生都是情绪渐渐高昂了起来，当听到‘以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。’时，前来的士人中有不少都羞愧地低下了头，当时他们中，有不少人以拒官为荣，以示清高，可是和那些屡退而不去，最后身死的人相比，他们实在是惭愧不已。

当礼仪完成，天子离去后，那些前来的党人和士人才进入文英祠内拜祭那些死去的士人，这时候让他们惊愕的一幕发生了，谁都想不到那位名满天下的颍川名士荀爽居然跪在了文英祠李杜等人的画像前，痛哭流涕，自言惭愧，却是让前来拜祭的士人中曾经为了名声而拒绝入朝为官的人也是更加惭愧。

荀爽的哭灵和自悔，顿时在士人中引起了一阵批判以隐逸博名的风潮，当初清流对抗宦官时，曾经有一股极不好的风气，那就是不管朝廷的征劈诏令是否合理，那些以清流自居的士人统统拒绝，甚至以此自夸，一度使得孝桓皇帝末期有心为官的士人也不敢奉诏，生怕被人讥笑为和宦官同流合污，使得孝桓皇帝末期的政治更加败坏。

哭灵之后的荀爽在接到天子的征劈诏书后，不但立刻奉诏，更是自请前往凉州安抚百姓，以赎自身罪孽，接着他的几位兄弟，被世人称为荀氏八龙的其余几人也是自请去贫苦西凉边地为官，在太学生中引起了一股赞美之誉。

事实上，暗中操纵这股批判隐士和支持士人去边地为官的舆论正是刘宏，荀爽早就得了他的诏书上雒，只是一直被他藏着，直到文英祠落成，方才让他出面，来打击看似清高实则自私的士人之风。

随着荀氏八龙各自赴凉州任官，太学里的一些儒生也都是起了西去的念头，如今山东各地官吏不缺，再加上士族高门的阻碍，他们若是想做官无疑极其困难，但是山西各地则不同，尤其是凉州寡于学术的环境，使得山西各地早已不复光武皇帝以前田肥美，人殷富的风光。

刘宏要整饬边地，重新恢复关中的粮仓，首先要做的就是让以长安为中心的山西各地经济恢复，充实人口，这就需要大批优秀的官吏，只是山东的士族高门一向轻慢山西，他也只有发动寒门士人和太学里的年轻儒生去山西各地为官。

山东各地的士族高门和豪强势力盘根错节，刘宏自问二十年内难有作为，索性选择地广人稀的山西各地做为日后帝国的中坚力量，如今凉州平定，段颎和张奂手握大军，那些和羌人暗通款曲的豪强自会收敛，正是治理的大好时机，而且山西各地以前的底子雄厚，虽然荒废了那么多年，但是只要修缮水利，引进移民，还是可以很快恢复生气的。

看着帝国地图上如今人口空旷的山西，刘宏笑了起来，既然他短时间内根本无法解决豪强兼并土地的问题，那就让产生的那些流民移民到山西，雍凉各地，重新恢复凉州作为虎视西域的战略要地的地位。只要一旦山西大治，这些得到土地的新自耕农将全部是自己最忠实的子民。