“首先，要从卓文柏一家说起。”</p>

李昂看向关安雁，微笑道：“还记得当时我们在卓文柏家，他们夫妇为了招待我们，而特地烹饪的黑鱼么？”</p>

“嗯。”</p>

关安雁自然记得，当时李昂是如何一口气吃掉一整盆鱼的。</p>

“在吃掉了那盆黑鱼的不久之后，我看见了画中女子的模糊样貌。”</p>

李昂从怀中拿出了那张画纸，刻意隐去了墨丝分身拥有反刍能力，看见样貌其实是反刍再咀嚼后的事实。</p>

“当时我就有点奇怪，按照卓文柏夫妇的说法，栖水神才是黑鱼的源头，吃下黑鱼后，看到的影像，应该是栖水庙里的青年栖水神才对。为什么会是女子？</p>

难道说是栖水神变成的七淮娘娘？”</p>

李昂说道：“在民俗领域，神明由男变女，或者女变男的案例，并非没有。</p>

比如虞朝以前，观世音菩萨大多为男相，</p>

《华严经》有云：勇猛丈夫观世音。</p>

直至虞国建立后，妙善公主的传说流传开来，观世便渐渐变为女相。</p>

但在七淮娘娘的传说中，却完全没有任何这方面的描写。</p>

七淮娘娘就是一个凭空出现的神明，与栖水神并无民俗信仰角度的传承、演变关系。</p>

所以，栖水神与七淮娘娘，独立存在。”</p>

李昂收起画纸，淡淡道：“这是第一个疑点。</p>

而第二个疑点，则是栖水村祠堂中，那本记录可疑的族谱，以及坟山上状况不一的棺材。</p>

栖水村族谱中，建村后的前八十年里，没有任何一个村民超过七十五岁。</p>

而坟山上，建村八十年内的棺材中，也全都空空荡荡，没有任何一具尸首。</p>

很奇怪不是么？栖水村村民虽然来自河东道各地，家乡不同，但都有着入土为安的观念。</p>

哪怕条件困难，也不会让先人埋尸荒野，等有钱了再设个衣冠冢之类。</p>

所以，尸体都去了哪里？”</p>

他扫了眼眉头皱起的其他人，继续说道：“而第三个疑点，则是这个。”</p>

他从怀中拿出了另一张纸，纸上画着许多线条蜿蜒的文字。</p>

“契文？”</p>

嵇星望一眼就认出了文字类型，李昂手中纸条上的文字，是甲骨文，而且内容和他在石碑上看到的一样，甚至还更加详细。</p>

“甲午卜贞勿佳今日用...”</p>

嵇星望逐字解读着上面内容，突然卡壳停止，震惊地望着“用”后面的那个字，“...羌。”</p>

“羌？”</p>

玉书生眉头皱起，他当然知道羌是什么意思。商国四面八方都有其他民族形成的部落、国家。</p>

北有鬼方，南有虎方，东有夷方，西有羌方。战争从未停止过。</p>

但“用羌”？</p>

这是什么意思。</p>

“羌在契文中，有着许多写法和异体字。比如在人形“羌”字的脖子部位，加手字形，表示擒获羌人。</p>

在颈部加绳子捆绑，加石锁，表示用绳子和石锁囚禁羌人。</p>

还有用绳子，加火的字形，表示...”</p>

“燎祭。”</p>

嵇星望深吸了一口气，缓缓说道：“《礼记·表记》有云，殷人尊神，率民以神事，先鬼以后礼。</p>

商人尤其注重战争与祭祀，每逢大事就需要向天地、祖先、鬼神占卜。</p>

为了让数量如天上繁星般的鬼神们满意，他们在占卜上消耗了大量物资，有牲畜、青铜器、玉石、陶器，还有奴隶、战俘与蛮夷。”</p>

“没错。”</p>

李昂点头道：“商代的祭，堪称极度残忍与暴虐。他们视奴隶与蛮夷为猪狗，甚至不如家畜、</p>

杀死奴隶、蛮夷，就跟呼吸睡觉一样，是一件极为普通正常的事情。</p>

用羌，用羌，</p>

杀死羌人，跟使用一件消耗品般稀松平常。”</p>

“...”</p>

玉书生的脸色变得更加苍白，他突然想到，在用羌后面，还跟了一个代表蒸煮的胹字。</p>