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“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”

“物有本末，事有终始。”

“知所先后，则近道矣。”

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”

“……”

《大学》嘛，四书五经中的四书之一，科举考试必考的教材之一，张进他们这样的读书人必读必背的书籍之一，这十年寒窗苦读下来，别说翻开书了，就是不翻开书，他们也能闭着眼睛把《大学》背下来了，就像那些寺庙里的老和尚一样，念了几十年的经文，像《金刚经》这样的基础经文，那是想都不要想，张口就来了。

不过，这要考科举，显然只背下四书五经可不行了，或许在童生试这第一关，能背好四书五经，文章写的差不多，或许就能过关了，可在乡试、会试之中可就不行了，这四书五经不仅是要背的滚瓜烂熟了，更是要对其中的微言大义要有所理解，这才是难点。

毕竟微言大义嘛，这千百年来，圣贤书里的微言大义也是有着不同的注解了，历朝历代以来，大儒们读圣贤书都读出了自己的理解，做出了自己的注释了，一个个看起来还都挺有道理的。

可是，这却是为难了科举考生了，这各种各样的注解注释，哪一个又是准确的呢？哪一个又是考官们想要的呢？那就只能考生们自己琢磨了，或琢磨考官的喜好，或自行领悟出题人的意图，也是个猜心思的有趣环节。

当然，在这答题之前，最重要的还是考生们首先要熟知这些注解注释了，广览群书了，这是基础，也是书院里需要教的东西了，有了这个基础，如此才能去琢磨着如何答考题了，不然你连如何答考题都不会了，不知如何下笔了，就像要读书先认字，理解一个个字的意思，再去组词造句，再去读书了，这四书五经也一样，先背下来，再一字一句去揣摩其中的微言大义，如此考试考到了，自是能明白该如何答题，如何做文章了。

这说起来简单，但做起来却也难了，主要是这四书五经本来就有些枯燥无味，那些历朝历代大儒们的注释注解，那就更是看的人头晕眼花了，其中的引经据典，各种微言大义，也不是一年两年就能说尽的，没有个年，七八年的系统性学习，想要理解透彻却也难。