第一千四百五十二章 弱肉强食(1 / 2)

 在沙虎鲨距离自己仅仅只有半毫米的时候,突然被救了,这样的经历这个人永生永世都难以忘怀,而赵朝纲就是要他对这个事情永生永世的难以忘怀。

只有这样,这个人才会真正的认识到自己加入黑---涩---会是多么的错误,从而真正的洗心革面的从新做人,甚至,今后在看到有些人误入歧途的时候,这个人还会把自己的亲身经历将给那些即将误入歧途的人听。

也许,在听了这个人的这些现身说法之后,那些即将误入歧途的年轻人很多都不会相信,但是,其中可定会有一些人在这个人的现身说法之下,打消了误入歧途的想法。

只要有一个人在他即将误入歧途的时候,被这个人的说法说动了,改变了自己的想法,从新脚踏实地的做起,那赵朝纲今天的这个事情就没有白做。

赵朝纲既然已经出手了,那那些沙虎鲨就再也不会有什么机会去猎杀冷鑫他们了,赵朝纲几个神识攻击,直接让这些沙虎鲨明白,它们遇上了强敌,而且还是那种不可力敌的强敌,所以,那些沙虎鲨立马转身逃离了这里。

对于这些沙虎鲨赵朝纲并没有杀害它们,虽然这些沙虎鲨杀了几个人,但是,这怪不得这些沙虎鲨。

在沙虎鲨的眼里面,可没有什么人类不人类的,人类在沙虎鲨的眼里面,那就是食物的存在。对于食物。沙虎鲨哪里还会客气。

弱肉强食这条生存法则,赵朝纲不会去破坏。

人类既然依靠着强大的实力可以肆意的捕杀那些野兽,并且把这些野兽当成是食物吃掉。那这些野兽又可以把人类当成是食物吃掉。这就是大自然弱肉强食的生存法则。

弱肉强食是自然界铁的规律。

大鱼吃小鱼,小鱼吃,自然界无处不体现着暴力与血腥。

万物当中无不演绎着相生相克的原理,环环相扣的食物链上演着一幕幕动人心扉扣人心弦的暴--力--血--腥的场面。

无论是强大的狮群,还是弱小的猴群,狮群中有狮王,后群众有猴王。只要是动物总分一个强弱尊卑,而他们凭借的却只是庞大的身躯、健壮的体魄和无谓的勇气。再加上娴熟的格斗技巧,最终以此来分出一个尊卑贵贱的生存秩序。

在动物界中,6地奔跑最快的就是猎豹,每秒3o多米。是世界百米冠军3倍还多。

猎豹奔跑起来,几乎看不到爪子着地,尾巴左摇右摆,控制着身体平衡及方向。猎豹在自然界中大开杀戒,是因为拥有这套技能。

猎豹虽然拥有这样高水准的技能,却常常以偷袭的方式,才能获得成功。猎豹悄悄地潜伏于草丛中,屏住呼吸,待那些小动物临近。突然跃起,起冲锋,瞬间。便能将其扑获。

如果遇到高大健壮的,如角马,斑马,鹿什么的,就要费一番周折。因为这些强健的动物,虽然在逃命。关键的时候,也会适当的自卫一下。

如果它们头上的角或是蹄子。在反击时,对猎豹来说也是致命的。猎豹一旦受伤,失去了奔跑的能力,很可能会饿死。

尽管危机四伏,困难重重,猎豹从没把这些庞大的食草动物当做对手,只是把这些废物当做随意宰割的美味。

猎豹因为技能高,一般情况下,只吃新鲜的猎物,过一小时后,几乎放弃,再去扑食新的猎物。

再看那些食草动物,很多的食草动物,虽然有强健的身体,但是它们的眼里只有青青的草地。

为了生存,很多食草动物每年都要迁徙。

比方说在黑--洲大草原上面的角马,斑马,羚羊等等这些食草动物组成的庞大队伍,这些食草动物在迁徙的路上,路过狼的领地,就会遭到狼的袭击;路过豺狗的领地,又会遭到豺狗的袭击;路过狮群的领地,更会遭到狮群大面积的扑杀。

过河时,凶残的鳄鱼早已张网以待,河水本来喘急,冲的它们几乎站不稳。

在水里,面对鳄鱼的强攻,它们更无反击的能力,除了任其宰割,只有拼命逃跑的分,这就是大自然弱肉强食生存法则的最好的体现。

弱肉强食这个大自然的生存法则不仅仅存在动物世界里面,也存在人的世界里面。人,当然也逃不出弱肉强食的命运。

人在聪明智慧,也不过是灵长类的动物,始终摆脱不了动物所难免的命运。

也许原始人类,他们确定自己的地位,建立稳定的秩序靠的更多的是体魄、勇气和技能,而智力的因素可能占有的比重不是很多。但是,随着人类智力的不断育,生产力不断的展,决定一个人强弱贵贱也来越取决于一个人的智力而不是本能。

原始社会,人类有着部落间的长期间并融合的战争。强大部落与弱小部落之间的地位差距是十分明显的。而为什么会出现部落间的战争,与其说是人间的利益之争,还不如说是人之动物之本能之争。

部落的战争更多的是生存之争,但也不缺少利益之争。更甚者,部落里面为了某些目的,也存在着这种弱肉强食的争斗。

这里面,最为有名的就是印--第--安--部落,印--第--安--人,向来以骠悍强壮闻名于世。

印--第--安---人的种族之所以能够骠悍强壮,与他们挑选下一代的方式有极大的关系,也就是流传于印--第--安--人部落中的“土法优生学”。

据说。印--第--安--人--部落中,若是有婴儿出生,这个婴儿的父亲会立即将孩子携至高山上。选择一条水流湍急,而且水温冰冷的河流,将婴儿放在特制的摇篮当中,让婴儿及摇篮随着河水漂去,而这个新生儿的父亲及族人们,则在河流的下游处等候,待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时。他们会检视篮中的婴儿是否仍然活蹦乱跳。

如果婴儿还活着,证明他的生命力坚强。具备成为他们族人的条件,便将之带回部落中妥善养育成人。

若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾,生不幸,他们则将婴儿及摇篮放回河流当中。任其漂流而去,形同河葬。

经过如此严苛的挑选,能够幸存的印--第--安--孩子,当然个个身强体壮,骠悍过人。

这只是印---第---安一般族人的筛选方式,至于印---第---安---人部落中勇士的挑选,则要更为严厉。

印--第--安--人有所谓的成年礼,当一个印--第--安--男孩成长到合适的年龄时,族人会为他举行成年礼。在狂欢舞蹈庆贺之后,这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上,独自一人度过成年礼的夜晚。

森林中多的是毒-蛇-猛-兽。即将成为印--第--安--勇士的男孩在成年礼的这个夜晚,必须面对各种各样的危险,借由这样残酷成年礼的锻炼,而成为族中公认的真正勇士。

大自然的法则是“弱肉强食,适者生存。”印--第--安--人的“土法优生”虽然残忍,但也是强化民族素质的一个手段。

对于弱肉强食这个大自然的生存法则。孔子也有过很深的研究。

一日,孔子到吕梁山游览。那里瀑布几十丈高,流水水花远溅出数里,甲鱼、扬子鳄和鱼类都不能游,却看见一个男人在那里游水。

孔子认为他是有痛苦想投水而死,便让学生沿着水流去救他,然后想不到的是,这个人他却在游了几百步之后出来了,披散着头,唱着歌,在河堤上漫步。

孔子赶上去问他:“刚才我看到你在那里游,以为你是有痛苦要去寻死,便让我的学生沿着水流来救你。你却游出水面,我还以为你是鬼怪呢,请问你到那种深水里去有什么特别的方法么?”

这个人说:“没有,我没有方法。我起步于原来本质,成长于习性,成功于命运。水回旋,我跟着回旋进入水中;水涌出,我跟着涌出于水面。顺从水的活动,不自作主张。这就是我能游水的缘故。”