“江自庐江、寻阳分为九。【】”</p>
〔二〕后汉书刘表传注引应劭汉官仪：“荆州管长沙，零陵，桂阳，南阳，江夏“夏”原误“陵”，武陵，南郡。”</p>
〔三〕“陈子”二字原脱，拾补云：“二字脱，孙补。”今案永乐大典一0八一三引有“陈”字，缺“子”字，孙志祖说是，今据补。</p>
〔四〕“见”，胡本误“是”。</p>
〔五〕广雅释诂：“孤，独也。”</p>
〔六〕拾补曰：“此谓亲母，与下慈母如母不同。”</p>
〔七〕拾补曰：“此二字当在子威下，语较顺。”</p>
〔八〕“因”，大典作“引”。</p>
〔九〕器案止观辅行传弘决四之三引萧广济孝子传：“昔五郡人：谓中山郡、常山郡恒州、魏郡魏州、钜鹿郡邢州、赵郡赵州。此五人者，少去乡里，孤无父母，相随至卫国，结为兄弟：长字元重，次叔重，次仲重，次季重，次稚重。朝夕相事，财累三千。于空城中，见一老母，兄弟议曰：拜此老母，以之为母。因拜曰：愿为母。母乃许焉，事之若亲。经二十四年，母忽染患，口不能言；五子仰天而叹曰：如何孝诚无感，母忽染患，而不能言若我有感，使母得语。应时能言，谓五子曰：我本是太原阳猛之女，嫁同郡张文坚，文坚身死。我有儿名乌遗，七岁值乱，遂亡所之。我子胸前有七星之文，右足下有黑子。语未竟而卒。五子送丧，会朝歌令晨出，忘其记囊，谓五子所窃，收三重禁，二重诣河内告枉，具书始末。河内太守乃是乌遗，因大哭曰：吾生不识父母，而母为他所养驰放三重，复奏五重为五县令。”其事与此相近，而尤为奇特，时因应氏此文而附及之，于以见封建礼教中人之深之为何等也。</p>
谨按：礼：“继母如母，慈母如母。〔一〕”谓继父之室〔二〕，慈爱己者〔三〕，皆有母道，故事之如母也。何有道路之人而定省〔四〕世间共传丁兰克〔五〕木而事之〔六〕，今此之事，岂不是似如仁人恻隐〔七〕，哀其无归，直〔八〕可收养，无事正母之号耳〔九〕。</p>
〔一〕仪礼丧服文。</p>
〔二〕拾补曰：“此谓继母。”</p>
〔三〕“者”字各本俱无，拾补曰：“脱，当有，补之，此谓慈母。”今据补。</p>
〔四〕礼记曲礼上：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定谓安其床衽也。省，问其安否何如。”</p>
〔五〕“克”，各本及琅邪代醉编十五引俱作“刻”，“克”俗字。</p>
〔六〕武梁祠堂画像：“丁兰二亲终后，立木为父，邻人假物，乃借与。”法苑珠林四九引刘向孝子传：“丁兰，河内野王人也，年十五，丧母，刻木作母事之，供养如生。兰妻夜火灼母面，母面发疮。经二日，妻头发自落，如刀锯截，然后谢过。兰移母大道，使妻从服，三年拜服。一夜，忽如风雨，而母自还。邻人所假借，母颜和即与，不和则不与。”蒙求旧注、御览三九六并引孝子传又注引郑缉之孝子传、御览四一四引孙盛逸人传、又四八二引搜神记，俱言丁兰刻木事亲事。</p>
〔七〕孟子公孙丑朱注：“恻，伤之切也；隐，痛之深也。”</p>
〔八〕直，犹但也。</p>
〔九〕张鼎思琅邪代醉编十五曰：“愚谓哀其无归，非威本意，其意以寄己思亲之念耳，此即门人欲事有若之意也。似则似矣，岂真吾母哉牵于情而不能断之以义，故君子有不取焉。情不能忘，为丁兰可也。”</p>
大将军掾〔一〕炖煌〔二〕宣度〔三〕，为师太常〔四〕张文明制杖〔五〕。</p>
〔一〕后汉书东平宪王传注引应劭汉官仪：“将军掾属二十九人，中大夫，无员；令史四十一人。”</p>
〔二〕汉书地理志下，敦煌郡注引应劭曰：“敦，大也；煌，盛也。”</p>
〔三〕宣氏，见佚文姓氏篇。</p>
〔四〕后汉书光武纪注引汉官仪：“太常，古官也，书曰伯夷，欲令国家盛大，社稷常存，故称太常，以列侯为之，重宗庙也。”</p>
〔五〕器谨案：张文明疑即张焕一作“奂”，焕字然明，由大司农转太常，故本文及过誉篇、后汉书列女传、陶渊明集圣贤群辅录凉州三明条，俱以太常称之。后汉书本传称：“焕养徒千人。”宣度当即其一。惟焕字范书及御览一八一引谢承后汉书俱云然明，此作“</p>
文”，即“然”之坏文，当据改正。</p>
谨案：礼记：“孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：昔夫子之丧颜回，若丧子而无服，至子路亦然。请丧夫子如丧〔一〕父而无服。〔二〕群居则否。〔三〕”今人乃为制杖，同之于父〔四〕。论者既不匡纠，而云观过知仁〔五〕，谓心之哀恻，终始一者也。凡今杖者，皆在权戚之门，至有家遭齐衰〔六〕同生之痛，俯伏坟墓，而不归来，真不爱其亲而爱他人者也；无他也，庶福报耳。凡庸小生，夫何讥称；然宣度凉州〔七〕名士，吾是以云耳。</p>
〔一〕“丧”字原无，拾补云：“脱，钱补。”按钱大昕说是，礼记正有，今从之。</p>
〔二〕见礼记檀弓上。</p>
〔三〕“则”下，拾补据檀弓补“绖，出则”三字。</p>
〔四〕汉书扬雄传：“雄天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”后汉书李郃传：“郃年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服行丧三年，时人异之。”又李恂传：“太守颍川李鸿请署功曹，未及到，而州辟为从事。会鸿卒，而送鸿还乡里，既葬，留起坟，持丧三年。”水经汾水注：“界休城东有征士郭林宗、宋子浚二碑，其碑文云：建宁二年正月丁亥卒。凡我四方同好之人，永怀哀痛，乃树碑表墓，昭录行云。陈留蔡伯喈、范阳卢子干、扶风马日磾等，远道来奔丧。持朋友服心丧期年者，如韩子助、宋子浚二十四人。其余门人着锡衰者千数。”两汉人多以此为名高，盖皆本孔门所传之礼教而行之，所云持丧制服，盖皆制心丧之服，而非衰麻三年也。</p>
〔五〕论语里仁篇文。</p>
〔六〕齐衰，为封建社会居丧之上服，以麻布为之。齐，缉也，以其缉边，故曰齐衰。齐衰三年之丧，父没为母，为继母，为慈母；父在为母齐衰期。见仪礼丧服。</p>
〔七〕“凉州”，胡本误“梁州”，敦煌郡属凉州，不属梁州。</p>
山阳太守汝南薛恭祖〔一〕，丧其妻，不哭，临殡，于棺上大言：“自同恩好，四十余年，服食禄赐，男女成人，幸不为夭，夫复何恨哉今相及也。〔二〕”</p>
〔一〕御览四一0引汝南先贤传：“薛勤，字恭祖。”</p>
〔二〕白帖一七引张璠后汉纪：“山阳太守薛勤，丧妻不哭，将殡，临之曰：幸不为夭，复何恨。”</p>
谨按：礼为适妻杖〔一〕，重于宗也。妻者，既齐于己〔二〕，澄漠酒醴，以养舅姑〔三〕，契阔〔四〕中馈〔五〕，经理蚕织，垂统〔六〕传重〔七〕，其为恩笃勤至矣〔八〕。且鸟兽之微，尚有回翔之思，啁之痛〔九〕；何有死丧之感〔一0〕，终始永绝，而曾无恻容〔一一〕当〔一二〕内崩伤，外自矜饬。此为矫情，伪之至也。俚语：“妇死腹悲，唯身知之。”又言“妻非礼所与。”此何礼也岂不悖哉太尉〔一三〕山阳王龚〔一四〕，与诸子并杖〔一五〕；太傅〔一六〕汝南陈蕃〔一七〕、袁隗〔一八〕，皆制衰绖，列在服位，躬入隧〔一九〕，哀以送之，近得礼中〔二0〕；王公诸子魏〔二一〕杖，亦过矣。</p>
〔一〕见仪礼丧服。</p>
〔二〕白虎通嫁娶篇：“妻者，齐也，与夫齐体。”说文：“妻，妇与夫齐者也。”礼记曲礼下注，内则注俱曰：“妻之言齐也。”释名释亲属：“士庶人曰妻，妻，齐也，夫贱不足以尊称，故等齐言也。”广雅释亲：“妻，齐也。”后汉书樊英传及御览四三二引英别传俱曰：“妻，齐也。”礼记郊特牲云：“夫婚礼万世之始也，一与之齐，终身不改。”</p>
〔三〕此两句原作“澄洒酒以养姑舅”，今据卢文弨、洪颐烜、孙诒让诸人说校改。拾补云：““酒”下似脱一浆字。”札移曰：“案此当作澄漠酒醴，以养舅姑，列女传宋鲍女宗传云：</p>
澈漠酒醴，羞馈食，以事舅姑。“澈”当作“澄”，详前。即仲远所本，卢校失考。”器案：札移三于列女传贤明传宋鲍女宗“澈漠酒醴羞馈食以事舅姑”条云：“王读澈属上句，以事夫室为句，注云：澈，洁也。漠与羃同。孟子母云：羃酒浆也。洪颐烜云：澈当作澄，与澄字同。澄漠酒醴，言其清也。礼运云：澄酒在下。梁云：澈，说文水部系传引作澄，尔雅：漠，清也。案此当从洪、梁读，澈当从徐引作澄。风俗通义愆礼篇云：澄洒当作“</p>