〔四〕论语宪问篇：“子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色。子曰：作者七人矣。”集解引包曰：“作，为也，为之者凡七人。”皇疏引王弼曰：“七人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连也。”后汉书黄琼传注引论语注：“七人，谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”殆即王弼释疑说，群辅录载七人后说，即参用王说。据应氏此文，以虞仲、夷逸等为七人，盖汉师旧说。</p>
〔五〕汉书司马迁传：“诗、书隐约。”师古曰：“隐，忧也；约，屈也。”</p>
〔六〕易蛊卦：“不事王侯，高尚其事。”</p>
〔七〕论语季氏篇载孔子语，子张篇载子张语并同。</p>
〔八〕诗小雅角弓：“绰绰有裕。”孟子公孙丑：“岂不绰绰然有余裕哉”</p>
〔九〕左传庄公八年：“夏书曰：皋陶迈种德。”杜注：“迈，勉也。”</p>
〔一0〕文选陆士衡答贾长渊诗注引汉书应劭注云：“云，有也。”器案：云犹所也。汉书诸葛丰传：“有未云补。”文选傅长虞赠何劭王济诗：“进则无云补。”俱言所补，与此义同。</p>
〔一一〕左传僖公二十三年：“淫刑以逞，谁则无罪。”</p>
〔一二〕拾补曰：“能疑衍。”徐氏识语云：“谨案：能，语词。礼记民鲜能久矣，即论语民鲜久矣。”器案：易系辞下：“易曰：其亡其亡，系于苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”应语本此。</p>
赵相汝南李统，少幼，为冀州刺史阮况〔一〕所奏“耳目不聪明”〔二〕；股肱掾史，咸用忿愤，欲诣阙自理。统闻知之，历收其家，遣吏追还，曰：“相〔三〕久忝重任，负于素餐〔四〕，年渐七十，礼在悬车〔五〕，顷被疾病，念存首丘〔六〕，比自乞归，未见听许，州家〔七〕幸能为，相〔八〕得去，实上愿也。〔九〕”居无几，果征。时冀州有疑狱，章帝见问统。统处当〔一0〕详平，克〔一一〕厌上心，曰：“君大聪明，刺史〔一二〕侵君。〔一三〕”统曰：“臣受国厚恩，官尊禄重，不能自竭，有以报称，久〔一四〕抱重疾，气力羸露〔一五〕，耳聋目眩，守虚陨越〔一六〕，自分奄忽〔</p>
一七〕填壑，猥〔一八〕得承望阙廷，亲见御座，不胜其喜，权时有瘳〔一九〕，辞出之后，必复故〔二0〕也，刺史不侵臣也。”上悦其逊，即日免况，拜统侍中〔二一〕。</p>
〔一〕“阮”字原脱，拾补据御览六四0补，今从之。后汉书任光传：“更始至洛阳，以光为信都太守。及王郎起，郡国皆降之，光独不肯，遂与都尉李忠、令万脩、功曹阮况、五官掾郭唐等同心固守。”又朱晖传：“后为郡吏，太守阮况，尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家，人或讥焉，晖曰：前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君，今而相送，明吾非有爱也。”当即此人。朱筠以为“大德本况上阙一字，当是为字”，非是。</p>
〔二〕御览引作“耳目不聪，宜免职任”。</p>
〔三〕“相”，何本、郎本、程本、钟本作“统”，郎本校云：“</p>
统久一本作相久。”拾补云：“程本作“统”不当从。”朱筠曰：“盖自吏口称相为是，从大德本改正。”</p>
〔四〕文选傅长虞赠何劭王济诗注引韩诗曰：“何谓素餐素者质，人但有质朴，无治民之材，名曰素餐。”</p>
〔五〕汉书韦贤传：“韦孟在邹诗：悬车之义，以洎小臣。”注：“应劭曰：古者，七十悬车致仕。”礼记王制：“七十致政则悬车。”白虎通致仕篇：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明跂踦之属，是以退老去，避贤者路，所以长廉远耻也。悬车，示不用也。”公羊传桓公五年注：“礼七十悬车致仕。”疏云：“旧说云：日在悬舆，一日之暮。人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰悬与致仕。”孝经开宗明义章释文、正义引郑注：“七十行步不逮，县车致仕。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。”论衡自纪篇：“年渐七十，时可悬舆。”三国志魏书徐宣传：“宣曰：七十有悬车之礼，今已六十八，可以去矣。”又陈矫传：“七十有悬车之礼。”司马贞补史记序：“七十列传，取悬车之暮齿。”器案：淮南子天文篇：“日至于悲泉，爰息其马，是谓县车。”公羊疏引旧说本此。</p>
〔六〕说文：“狐死则首丘。”白虎通封禅篇：“狐死首丘，不忘本也。”</p>
〔七〕“州家”，郎本、程本作“皇家”，不可从。郎本校云：“</p>
皇家一作州家。”三国志吴书太史慈传：“慈仕郡奏曹，会郡与州有隙，州章已去，慈晨夜到洛阳，取州章截败之，因通郡章，州家更有章，不复见理，由是为州家所嫉。”州家亦谓州刺史也。刺史之称为州家，盖亦如天子之称为国家也。唐人诗文多称刺史为州家，本此。</p>
〔八〕何本、郎本、程本、钟本“相”作“统”。</p>
〔九〕何本、郎本、程本、钟本“上愿”作“至愿”。</p>
〔一0〕汉书刑法志：“宣帝诏曰：今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人，其务平之，以称朕意。”注：“如淳曰：以囚辞决狱事为鞠，谓疑狱也。”又：“二千石官以其罪名当报之。”师古曰：“当谓处断也。”</p>
〔一一〕御览“克”作“克”。</p>
〔一二〕“刺史”，拾补曰：“御览有下字。”徐氏识语云：“</p>
谨案此因下刺史不侵臣长不字，或更为下耳。”案宋本御览作“不”不作“下”。</p>
〔一三〕御览“侵”作“亲”，不可据。</p>
〔一四〕钟本“久”作“大”。</p>
〔一五〕左传昭公元年：“勿使有所壅闭湫底，以露其体。”杜注：“露，羸也，壹之则血气集滞，而体羸露。”孟子滕文公：“是率天下而路也。”赵注：“是率导天下人以羸露之困也。”战国策秦策：“士民潞病于内。”高注：“路羸于内。”吕氏春秋不屈篇：“士民罢潞。”高注：“潞，羸也。”案露、路、潞音义俱同。</p>
〔一六〕左传僖公九年：“恐陨越于下。”杜注：“陨越，颠坠也。”</p>
〔一七〕文选马季长长笛赋：“奄忽灭没。”注：“方言曰：奄，遽也。”</p>
〔一八〕后汉书邓骘传注：“猥，曲也。”</p>
〔一九〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠书：“欲权时救急。”权时，犹今言暂时。</p>
〔二0〕“故”，钟本作“固”。</p>
〔二一〕汉书百官公卿表侍中注引应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”又详孙星衍校集汉官仪上。</p>
司徒九江朱伥〔一〕，以年老，为司隶虞诩所奏〔二〕，耳目不聪明，见掾属大怒曰：“颠而不扶，焉用彼相〔三〕君劳臣辱，何用为”于是东合祭酒〔四〕周举曰：“昔圣帝明王，莫不历象日月星辰〔五〕，以为镜戒；荧惑比有变异，岂能手书，密以上闻”伥曰：“可自力也〔六〕。”举为创草〔七〕：“臣闻易曰：天垂象，见吉凶。〔八〕观乎天文，以察时变。〔九〕臣窃见九月庚辰，今月丙辰，过荧惑于东井辟，金光辉合，并移时乃出。臣〔一0〕经术浅末〔一一〕，不晓天官〔一二〕，见其非常，昭昭再见，诚切怪之。臣〔一三〕诚懑愤。夫月者太阴，荧惑火星，不宜相干。臣闻盛德之主，不能无异，但当变改，有以供御。孔子曰：虽明天子，荧惑必谋。〔一四〕祸福之征，慎察用之。孝宣皇帝地节元年，〔一五〕月蚀荧惑，明年有霍氏乱〔一六〕。孔子曰：火上不可握，荧惑班变，不可息志，帝应其修无极。〔一七〕此言荧惑火精，尤史家所宜察也。楚庄曰：灾异不见，寡人其亡。〔一八〕今变异屡臻，此天以佑助汉室，觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌，不敢极言〔一九〕，惟陛下深留圣思〔二0〕，按图书之文〔二一〕，鉴古今之戒，召见方正，极言而靡讳，亲贤纳忠，推诚应人，犹影响也〔二二〕。宋景公有善言，荧惑徙舍，延年益寿〔二三〕。况乎至尊〔二四〕，感不旋日〔二五〕。书曰：天威棐谌。言天德辅诚也〔二六〕。周公将没，戒成王以左右常伯〔二七〕、常任、准人、缀衣、虎贲〔二八〕。言此五官，存亡之机，不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言，详左右清禁之内，谨供养之官，严宿卫之身，申敕屡省，务知戒慎，以退未萌，以此无疆〔二九〕。谨匍匐自力，手书密上。”上览伥表，嘉其忠谟，伥目数病，手能细书〔三0〕。诩案大臣，苟肆私意。诩坐上谢，伥蒙慰劳。</p>
〔一〕后汉书顺纪：“永建元年，长乐少府九江朱伥为司徒。”注：“朱伥，字孙卿，寿春人也。伥音丑良反。”又来历传：“太中大夫朱伥。”注：“伥音丑羊反。”又丁鸿传：“门下由是益盛，远方至者数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，皆至公卿。”又刘恺传：“伥能说经书，而用心褊狭。”又周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒。”注：“伥音丑良反。”颜氏家训风操篇：“后汉有朱张字孙卿。”字作“张”，误。</p>
〔二〕后汉书虞诩传：“虞诩，字升卿，陈国武平人也。永建元年，代陈禅为司隶校尉。”御览六四二引续汉</p>
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