辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。【】懿子曰：夫子亦有四邻乎孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友焉：自吾得回也，门人加亲，是非胥附与自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与自吾得由也，恶言不入于门，是非御侮与文王有四臣以免虎口，丘有四友以御侮。”据皮锡瑞疏证本集圣贤群辅录载孔子四友同，是四友无冉有也。“四友”当作“四科”，陶渊明集与子俨等疏：“子夏有言：死生有命，富贵在天。四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷途不可妄求，寿夭永无外请故邪”“</p>
四友”亦是“四科”之误。</p>
〔五〕成公十八年传文。</p>
〔六〕汉人称天子为国家，续汉书祭祀志上注引应劭汉官仪：“马第伯封禅仪记：十五日始斋，国家居太守府舍。又：国家上见之。”即谓天子为国家。</p>
〔七〕续汉书舆服志上：“乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。”</p>
〔八〕汉书百官公卿表上：“太仆，秦官。”注：“应劭曰：周穆王所置也，盖太御众仆之长，中大夫也。”</p>
〔九〕“御”字原无，今据卢校补。续汉书舆服志上：“乘舆法驾，八卿不在卤簿中，河南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘。”御览二四一引韦昭辩释名曰：“奉车都尉奉天子乘舆。辩云：奉车都尉主乘舆乘车，尊不敢言主，故言奉。”</p>
〔一0〕“附”原作“腑”，今改。</p>
〔一一〕公羊传宣公十二年：“何日之有。”解诂：“何日之有，犹无有日。”</p>
〔一二〕三国志魏书贾逵传注引魏略：“杨沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵人，故身退之后，家无余积，治疾于家，借舍从儿，无他奴婢。”案世说新语德行篇：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车。”此即所谓从儿也，盖以儿辈充从役之事，故谓之从儿也。</p>
〔一三〕孟子离娄下：“先圣后圣，其揆一也。”</p>
〔一四〕“子”原作“乎”，今据拾补校改。</p>
〔一五〕“孙”原作“子”，拾补疑作“孙”，今据改正。下文亦作“公孙”，可证。</p>
〔一六〕后汉书蔡邕传：“董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就，卓大怒曰：我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”用法与此正同。文选张平子思玄赋：“偃蹇夭矫，娩以连卷兮。”李善注：“偃蹇，骄傲之貌也。”</p>
〔一七〕左传昭公十八年：“于是乎下陵上替，能无乱乎”正义：“于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎”</p>
〔一八〕左传隐公十一年：“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。君子谓庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。”</p>
聘士〔一〕彭城姜肱伯淮〔二〕，京兆〔三〕韦着休明〔四〕，灵帝践祚〔五〕，太后临朝，陈、窦以忠见害，中常侍〔六〕曹节〔</p>
七〕秉国之权，大作威福〔八〕，冀宠名贤，以弭己谤，于是起姜〔</p>
九〕肱为犍为太守，着东海相。肱告其人：“吾以虚获实，蕴藉声价，盛明之际，尚不委质，况今政在家哉〔一0〕”遂乘桴浮海〔一一〕，莫知所极〔一二〕。而着欢以承命，驾言宵征〔一三〕，民不见德，唯〔一四〕戮是闻〔一五〕，论输左校〔一六〕。</p>
〔一〕南史陶季直传：“淡于荣利，屡召不起，号曰聘君。”义与此同。</p>
〔二〕“淮”原作“雅”，今校改。拾补曰：“孙云：范书肱本传字伯淮，以其弟字仲海、季江例之，是“淮”非“雅”明矣。”器案：蔡邕集彭城姜肱碑、群辅录引续汉书及善文、御览四九九又七0七引海内先贤传、又四二0引谢承后汉书、蒙求旧注俱作“姜肱字伯淮”。道藏本抱朴子逸民篇作“伯雅”，亦当作“淮”。</p>
〔三〕御览一五七引应劭汉官仪：“京兆，绝高曰京，京，大也；十亿曰兆。京兆云者，欲令帝都殷盈也。”水经河水注二引应劭说，“殷盈”误作“启益”。</p>
〔四〕后汉书徐稚传：“延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等，上书荐稚等曰：臣闻善人天地之纪，政之所由也。诗云：思皇多士，生此王国。天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦着、颍川李昙，德行纯备，着于人听；若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，以上又见御览六三0引续汉书并不至。帝因问蕃曰：徐稚、袁闳、韦着，谁为先后蕃对曰：闳生出公族，闻道渐训。着长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰生江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”以上又见御览四四五引谢承后汉书又向栩传：“又与彭城姜肱，京兆韦着并征，栩不应也。”</p>
〔五〕器案：焦氏类林五下引此段文，前尚有“桓帝尝征姜肱，不至，乃下彭城，使画工图肱形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出风。工竟不得见之云云”，与范书所叙合，当据补。</p>
〔六〕续汉书百官志三：“中常侍千石。”本注曰：“宦者无员，掌侍左右，从入内宫，赞导内众事，顾问应对给事。”</p>
〔七〕曹节，见后汉书宦者传。</p>
〔八〕尚书洪范：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒。”</p>
〔九〕大德本“姜”误“家”。</p>
〔一0〕天中记九引此句作“今政在私门，夫何为哉”。左传昭公三年：“政在家门。”</p>
〔一一〕论语公冶长：“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与。”</p>
〔一二〕类林引“其极”二字作“所之”。天中记引尚有“时人以为非凡”六字。后汉书肱本传：“后与徐稚俱征，不至。桓帝乃下彭城，使画工图其形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出风。工竟不得见之。中常侍曹节等专执政事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：吾以虚获实，遂藉声价，明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉乃隐身遯命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就，即拜太中大夫，诏书至门，注引谢承书曰：“灵帝手笔下诏曰：肱抗凌云之志，养浩然之气，以朕德薄，未肯降志。昔许由不屈，王道为化；夷、齐不挠，周德不亏。郡以礼优顺，勿失其意。”肱使家人对云：久病就医，遂羸服闲行，窜伏青州界中，卖卜给食，召命得断，家亦不知其处。历年乃还。”抱朴子逸民篇：“桓帝以玄纁玉帛，安车轺轮聘姜伯雅，就拜太中大夫、犍为太守，不起。”事类赋六引高士传：“姜肱十辟公府，九举有道，皆不就。灵帝时，曹节白帝征肱，隐身遯命，浮桴人海也。”</p>
〔一三〕诗召南小星：“肃肃宵征。”</p>
〔一四〕何本“唯”误“淮”。</p>
〔一五〕左传僖公二十三年：“民不见德，而唯戮是闻。”</p>
〔一六〕后汉书韦彪传：“豹子着，字休明，少以经行知名，不应州郡之命，大将军梁冀辟不就。延熹二年，桓帝公车备礼征，至霸陵，称疾归，乃入云阳山采药不返，有司举奏加罪，帝时原之；复诏京兆尹重以礼敦劝，着遂不就征。灵帝即位，中常侍曹节以陈蕃、窦氏既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜着东海相，诏书迫切，不得已解巾之郡，政任威刑，为受罚者所奏，坐输左校。”袁宏后汉纪二十三：“陈、窦之诛，海内冤之，曹节善招礼名贤，以卫其罪，乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守，韦着为东海相，诏书迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。着不得已，遂解巾临郡，为政任威刑，妻子放恣，为受罚家所告，论输左校。”后汉书皇甫规传注引汉官仪：“左校署，属将作大匠。”</p>
谨按：易称：“君子之道，或出或处，或默或语。〔一〕”传曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之士，往而不能返。”言各有长也〔二〕。孔子嘉虞仲、夷逸〔三〕，作者七人〔四〕，亦终隐约〔五〕。姜肱高尚其事〔六〕，见得思义〔七〕，岂不绰绰然有余裕哉〔八〕韦着迈种其德〔九〕，少有云补〔一0〕，可也；虐刑以逞，〔一一〕民心怨痛，德薄位尊，力小任重，古人惧，鲜能不及矣。〔一二〕</p>
〔一〕系辞文。</p>
〔二〕注详愆礼篇。</p>
〔三〕论语微子篇：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。谓：虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”</p>