风俗通义校注([汉]应劭)_第36节（1 / 2）_风俗通义校注最新章节免费阅读无弹窗_BT库小说吧

长寿，恐亦未得亲相授受，孟子自言“私淑诸人”，则亦后人所谓“门生门下见门生”之比耳。【】史迁之言，当得其实。故詹景凤詹氏性理小辨子思孟子考、谭贞默三经见圣编、梁玉绳史记志疑、周广业孟子四考、黄玉蟾孟子年谱、管同孟子年谱皆从之；应氏仍持“受业于子思”之说，盖亦未之思耳。

〔二〕史记、列女传俱作“道既通”。

〔三〕史记孟轲传：“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”

〔四〕林春溥孟子列传纂、焦循孟子题辞正义引“舍”改作“合”。

〔五〕孟子滕文公下：“陈代曰：不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：枉尺而直寻。宜若可为也。”赵注：“枉尺直寻，欲使孟子屈己信道，故言宜若可为也。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民，然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。”

〔六〕梁玉绳史记志疑：“孟子游历，史先齐后梁，赵岐孟子注、风俗通穷通篇并同，古史从之，然年数不合，说在六国表，当从通鉴始游梁、继仕齐为是。通鉴盖据列女传母仪篇也。孙奕示儿编曰：

七篇之书，以梁惠王冠首，以齐宣王之问继其后，则先后有序可见矣，故列传为难信。朱子序说两存之”案孟轲游宦，顾炎武日知录、阎若璩孟子生卒年月考、王懋竑白田草堂集、周广业孟子四考、曹之升孟子年谱、江永群经补义、任兆麟孟子考、林春溥孟子列传纂、陆宝泉孟子时事考征、蒋一鉴孟子章句考年、黄本骥孟子年谱、黄式三周季编略诸书，言之详矣，兹不列举。

〔七〕孟子“禄”作“泽”。

〔八〕“画”原作“昼”，朱藏元本仅下文“夫出画而王不予追也”句之“画”不误，今据改正。史记田单传画邑，集解引刘熙曰：“

画，音获。”水经淄水注、史记田单传正义引括地志作“澅”，说苑立节篇又作“盖”，音近借用。

〔九〕史记集解引刘熙曰：“画，齐西南近邑。”正义引括地志云：“戟里城在临淄西北三十里，春秋时棘邑。澅邑，蠋所居，即此邑，因澅水为名也。”水经淄水注：“澅水出时水，东去临淄十八里，所谓澅中也。”据此，则画为临淄西南近邑，孟子三宿而后出画，故尹士以为濡滞也。

〔一0〕今本孟子“诸”作“之”，论衡刺孟篇亦作“诸”。

〔一一〕孟子“之”作“诸”。

〔一二〕见孟子公孙丑下。

〔一三〕“谓”，孟子作“为”，古通。

〔一四〕刘节广文选：“鲁平公与齐宣王会于凫绎山下，乐正克备道孟子于平公曰：孟子私淑仲尼，其德辅仁长民，其道发政施仁，君何不见乎”此后人拟文耳。

〔一五〕见孟子梁惠王下。

〔一六〕孟子公孙丑下：“当在薛也，予有戒心，辞曰：闻戒，故为兵馈之。予何为不受”绝粮于邹未详。考孟子去薛即反邹史记孟轲列传，时有恶人欲恶孟子赵注，或即困孟子于邹、薛之间，故应氏说为绝粮于邹、薛，一如孔丘之在陈绝粮，亦说为阨于陈、蔡之间也。类聚三五、初学记十八引应璩与董仲连书：“孟轲困于梁、宋，宣尼饥于陈、蔡。”说又与此异。

〔一七〕史记本传作“所如者不合”。

〔一八〕本传作“序诗、书，述仲尼之意”，淮南泛论篇高注作“叙诗、书、仲尼之意”，与应氏合。

〔一九〕赵岐孟子题辞：“孟子着书七篇，又有外书四篇：性善辨，文说，孝经，为正。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而讬之者也。”案汉书艺文志亦云十一卷，即包举外书为言。

〔二0〕“恣行”，孟子作“放恣”，汉书异姓诸侯王表注引应劭说，亦作“恣行”，与此同。

〔二一〕异姓诸侯王表注：“应劭曰：孟子云：圣王不作，诸侯恣行，处士横议。”

〔二二〕吕氏春秋不二篇：“阳生贵己。”金楼子着书篇：“杨朱贵己。”淮南泛论篇：“全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。”

〔二三〕吕氏春秋不二篇：“墨翟贵廉。”尔雅疏一引尸子广泽篇：“墨子贵兼。”案墨子有兼爱篇，孟子辟墨，亦祇言其兼爱无父，吕氏作“廉”，非是。

〔二四〕“王”，孟子作“圣”，下文亦言“圣人复起”，此作“王”，当是“圣”之坏文。

〔二五〕三圣，谓禹、周公、孔子也。

〔二六〕见孟子滕文公下。

孙况〔一〕齐威、宣王之时〔二〕，聚天下贤士于稷下〔三〕，尊宠之〔四〕，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众〔五〕，号曰列大夫〔六〕，皆世所称，咸作书刺世。是时，孙卿有秀才，年十五〔七〕，始来游学。诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为诗、礼、易、春秋，至襄王时，而孙卿最为老师，齐尚循〔八〕列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉〔九〕。齐人或谗孙卿〔一0〕，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令〔一一〕，人或谓春申君：“汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎”春申君谢之，孙卿去之，游赵〔一二〕，应聘于秦〔一三〕。是时，七国交争，尚于权诈；而孙卿守礼义，贵术籍，虽见穷摈，而犹不黜其志〔一四〕，作书数十篇〔一五〕，疾浊世之政，国乱君危相属〔一六〕，不遵〔一七〕大道，而营乎巫祝〔一八〕，信禨祥〔一九〕，苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，随〔二0〕而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道亡。〔二一〕”又小五伯，以为仲尼之门，羞称其功〔二二〕。后客或谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐彊〔二三〕。故贤者所在，君尊国安〔二四〕；今孙况天下贤人，所去之国，其不安乎”春申君使请〔二五〕孙况，况遗春申君书，刺楚国，因为歌赋，以遗春申君〔二六〕；春申君恨，复固谢孙卿〔二七〕，因不得已，乃行，复为兰陵令焉〔二八〕。

〔一〕朱藏元本、仿元本、胡本、程本不跳行另起，盖大德本上行“上卿”二字适在行末故误仞为相承耳。郎本“上卿”下作”号，即知应分段。今从宋本。

〔二〕刘向校孙卿书录作“齐宣王、威王之时”。案史记儒林传：“然齐、鲁之间，学者独不废也，于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”汉书儒林传同。是威王在宣王之前，应说是，刘录非。胡元仪郇卿别传考异二十二事，引应劭，惟作齐威王时，无宣王，盖以臆妄为笔削耳。

〔三〕水经淄水注：“刘向别录以稷为齐城门名也，谈说之士，期会于稷门下，故曰稷下也。”书钞八三引虞喜志林：“齐有稷山，立馆其下，以待周游学士，因以为名。”则别一说也。稷山在今山东省临淄县西十三里。

〔四〕“之”字原无，据史记孟荀列传、刘向校孙卿书录补。

〔五〕史记田完世家：“宣王喜文学，游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”盐铁论论儒篇：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”

〔六〕汉书樊哙传：“赐爵列大夫。”文颖曰：“即公大夫也，爵第七级。”

〔七〕史记本传作五十，刘向书录同，颜氏家训勉学篇：“荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。”郡斋读书志引刘向序作“十五”，并详考适楚归赵之年，其说允当。今考宣王十八年，稷下学士复盛，且数百千人，下距襄王时，凡四十余年，彼时荀子已年六十余，故曰老师。拾补谓“以所当之世考之，似年十五是”，其说是也。

〔八〕“循”，拾补曰：“史作脩，刘向序录同。”

〔九〕意林引风俗通：“礼云：饮酒必祭，尊其先也。孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。”史记淮南王安传集解、汉书伍被传注引应劭曰：“礼：饮酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊之也。”案续汉书百官志二庄引胡广汉官解诂曰：“官名祭酒，皆一位之元长者也。古礼，宾客得主人馔，则老者一人举酒，以祭于地。旧说以为示有先。”御览二三六引韦昭辩释名：“祭酒者，谓祭六神，以酒醊之也。辨云：凡会同飨宴，必尊长先用酒以祭先，故曰祭酒，汉时，吴王年长，以为刘氏祭酒是也。”案汉以吴王为祭酒，见汉书伍被传。汉书苏武传：“以武着节老臣，会朝朔望，号称祭酒。”师古曰：“加祭酒之号，所以示优等也。”后汉书班超传：“其后行诣相者曰：祭酒，布衣诸生耳。”注：“一坐所尊，则先祭酒，今称祭酒，相尊敬之词也。”

〔一0〕拾补据史记重“孙卿”二字。