〔三〕见论语为政篇。</p>
〔四〕礼记曲礼下：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”</p>
〔五〕见左传隐公十一年及史记鲁世家，集解引贾逵曰：“钟巫，祭名也。”</p>
〔六〕“蒍”，拾补曰：“左传作寪，此从史记。”</p>
〔七〕事详史记秦本纪二世三年。通鉴三三：“祖母冯太后自养视，数祷祠解。”胡注：“师古曰：解音懈。余按韵书，解音懈者，释除也，祷祠以除灾也。贾公彦曰：求福曰祷，祷礼轻；得求曰祠，祠礼重。”</p>
〔八〕论语述而篇：“子病，子路请祷，子曰：有诸子路对曰：有之。诔曰：祷尔干上下神祇。子曰：丘之祷久矣。”世说新语规箴篇：“殷顗病困，殷荆州往与顗别，涕零，属以消息所患。”</p>
〔九〕“祟”，程本误作“崇”，拾补校作“禜”。案下阳城景王祠条亦云：“晋悼不解桑林之祟”，彼文，程本不误，卢校非是。</p>
〔一0〕左传襄公十年：“晋侯惧，还及着雍，疾，卜，桑林见。荀偃、士欲奔请祷焉，荀罃不可，曰：我辞礼矣，彼则以之，犹有鬼神，于彼加之。晋侯有间。”杜注：“闲，疾差也。”</p>
〔一一〕论衡状留篇：“轻燥早成，祸害暴疾。”淫躁与轻燥义近。</p>
〔一二〕“向”，胡本、郎本、程本作“飨”，拾补曰：“响通，作飨讹。”</p>
〔一三〕论语颜渊篇：“内省不疚，夫何忧何惧”</p>
〔一四〕五行大义论诸神：“神，申也，万物皆有质，碍屈而不申，神是清虚之气，无所拥滞，故曰申也。”论衡论死篇：“神者，伸也，伸复无已，终而复始。”说文：“申，神也。”杜伯簋：“孝于皇申且考。”用“申”为“神”字。</p>
〔一五〕未详。淮南泛论注：“疑，怪也。”</p>
〔一六〕国语鲁语下：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼曰：吾穿井而获狗，何也对曰：以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔，水之怪曰龙罔象，土之怪曰坟羊。”又见韩诗外传、史记孔子世家、说苑辩物篇、淮南泛论篇、家语辩物篇、广雅释天、博物志九、搜神记十二。“坟”，它书或作“羵”，说文无羵字。</p>
〔一七〕述而篇文。</p>
世间多有见怪惊怖以自伤者</p>
谨按：管子书：“齐公出于泽〔一〕，见衣紫衣〔二〕，大如毂，长如辕，拱手而立〔三〕。还归，寝疾，数月不出〔四〕。有皇士〔五〕者，见公语，惊〔六〕曰：物恶能伤公公自伤也。此所谓泽神委蛇者也，唯霸主乃得见之。于是桓公欣然笑，不终日而病愈。〔七〕”予之祖父郴〔八〕，为汲令，以夏至日诣见〔九〕主簿杜宣，赐酒〔一0〕，时北壁上有悬赤弩〔一一〕，照于杯〔一二〕，形如蛇〔一三〕，宣畏〔一四〕恶之，然不敢不饮，其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事〔一五〕，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下〔一六〕侍徐扶辇载〔一七〕宣，于故处设酒，杯中故〔一八〕复有蛇，因谓宣：“</p>
此壁上弩〔一九〕影耳，非有〔二0〕他怪。”宣〔二一〕遂解，甚夷怿〔二二〕，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉〔二三〕。</p>
〔一〕拾补曰：“案此事，今管子书无之，唯庄子达生篇文多与此同，齐公作桓公，此脱桓字。又出作田。”</p>
〔二〕拾补曰：“此下，庄有而朱冠三字。”</p>
〔三〕庄作“捧其首而立”。</p>
〔四〕“数月”，庄作“数日”，释文引司马本作“数月”，原本玉篇言部引庄子亦作“数月”，与此同。</p>
〔五〕“皇士”，拾补曰：“庄作皇子告敖。”</p>
〔六〕拾补曰：“公语下，当有之字，否则语惊二字衍。”</p>
〔七〕庄子达生篇：“桓公田于泽，管仲御，见鬼焉，公抚管仲之手曰：仲父何见对曰：臣无所见。公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：公则自伤，鬼恶能伤公。夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心则为病。桓公曰：然则有鬼乎曰：有。沈有履，灶有髻，户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有仿徨，泽有委蛇。公曰：请问委蛇之状。皇子曰：委蛇其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。桓公冁然而笑曰：此寡人之所见者也。于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。”器案：“</p>
委蛇”，字又转作“委维”、“延维”、“委邪”，山海经大荒南经：“苍梧之野，爰有委维。”郭注：“即委蛇也。”又：“岳山有延维。”又海内经：“有神焉，人首蛇身，长如辕，郭注：“大如车毂，泽神也。”左右有首，郭注：“歧头。”衣紫衣，冠冠，名曰延维，郭注：“委蛇。”人主得而飨食之，伯天下。”郭注：“齐桓公出田于大泽，见之，遂霸诸侯。亦见庄周，作朱冠。”博物志一：“泽有委邪，状如毂，长蛇音也，见之者霸。”容斋五笔谓：“委蛇二字凡十二变，一曰委蛇，本于诗羔羊：退食自公，委蛇委蛇。毛公注：行可从迹也。郑笺：委曲自得之貌。委，于危反。蛇音移。左传引此句，杜注云：顺貌。庄子载齐威公泽中所见，其名亦同。”郭璞、洪迈说委蛇，俱引庄子，疑此亦当作庄子。</p>
〔八〕永乐大典二0三一一引无“父”字。西溪丛语上引“郴”误“彬”。后汉书应奉传：“奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字仲华，生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉，奉子劭。”拾补曰：“礼云：临文不讳。今人作父祖行状，空其名，请他人填讳，出于近世，非古也。或遂有不填者，本欲扬名，而深没其名，即并世人尚有不尽知者，况后世乎此甚不可也。然劭屡斥祖父名，亦所未安。”</p>
〔九〕“诣见”，西溪丛语、永乐大典作“请”，类聚六0、御览七三八、鼠璞引亦作“请”。</p>
〔一0〕拾补云：“此文似倒，当云主簿杜宣诣见，因赐之酒，文亦有脱也。”器案：如类聚、御览、大典、丛语、鼠璞所引，文义自通，不必乙补。</p>
〔一一〕御览引“赤弩”作“弓”。</p>
〔一二〕拾补据类聚引“杯”下增“中”字。案：书钞一二五、御览、丛语、苕溪渔隐丛话前十一、鼠璞、大典引俱有“中”字。</p>
〔一三〕拾补据类聚引“形”上补“其”字。案：书钞、御览、大典引亦有“其”字。</p>
〔一四〕丛语、大典引无“畏”字。</p>
〔一五〕通鉴**注：“中庭曰听事，言受事察讼于是。汉、魏皆作听事，六朝以来，乃始加厂作厅。”</p>
〔一六〕武梁祠画象有铃下，后汉书酷吏周纡传：“又问铃下。”注：“汉官仪曰：铃下、侍合、辟车，此皆以名自定者也。”世说新语方正篇注引孔氏志怪：“门中一铃下。”爱日斋丛钞一：“常子然瑰，本河朔农家，一村数十百家皆常氏，多不通谱。子然既为御史，一村之人，名皆从玉，虽走使、铃下皆然。”通鉴注：“有使令则掣铃以呼之，因以为名。”</p>
〔一七〕“郴还听事”至“扶辇载宣”，大典作“后郴使宣”。</p>
〔一八〕大典无“故”字。</p>
〔一九〕御览“弩”作“弓”。</p>
〔二0〕御览无“有”字。</p>
〔二一〕类聚、御览“宣”下有“意”字；鼠璞“遂”下有“意”字。</p>
〔二二〕大典“夷怿”作“怡怿”。器案：诗小雅节南山：“既夷既怿。”毛传：“怿，服也。”郑笺：“夷，说也。”正义：“既已和悦，既以怿服。”</p>
〔二三〕器谨案：晋书乐广传：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意</p>
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