王旦、向敏中并没有被针对的感觉，知洛阳、长安本就是罢相外放的不二之选。

徒东京于真定、移西京于兰州、建北京于延州、立南京于邕州现阶段决无可行性，更像是在立志。

又有别于为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平之志。

前者国，后者私。

初仕京官，为已立志，独善其身。

少壮登朝，为国立志，兼济天下。

纵然赵恒不许，刘纬也有五十年的时间卷土重来，并在御史台正门东墙上表白心迹：请君观我生。

……

其实，若非太过匪夷所思，向敏中很想出声赞同。

王旦为何能在咸平六年至大中祥符五年期间、独掌中书长达六年？成为仅次于赵普、蔡京的存在？

不外乎彻底贯彻赵恒东封、西祀、建玉清昭应宫等意志。

宋初，仅明确规定幕职州县官的任期：每任以三周年为限，闰月不在其内。每一周年，校成一考。

京朝官的任期因职务、地域而不等，多在四年以下，长则十年。

直到神宗时期，方有诏明确京朝官任期：内外官并以三年为任。

但王旦此时并无自请出外之举，很有些邀功请赏的味道。

赵恒因东封、西祀、建玉清昭应宫被后世称为昏君，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事、无一不预的王旦却被誉为千古名臣，道理何在？仅因其临死之际求以僧衣火化？

其实，赵普之后。

大宋君臣早已形成默契，宰相任期不得超过三年，遑论独相？

终北宋一朝，约有独相二十人，但持续时间很短，大多几十天、几个月。

独相时间最长的是蔡京、长达十二年，其次赵普、长达十一年，然后是章惇、长达六年，再就是学赵普无为而治的王旦。

赵普不用说，好权谋而无治国计，号称“《论语》二十篇、吾以一半佐太祖定天下”，放在后世就是不做不错的典型。

可宰相是干嘛的？仅仅削藩？

宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职。

赵普为独相十年，就干了一件事：去千里马之势，尽废中国武功。

自此，中原政权再无周世宗柴荣战高平、收淮甸、下秦凤、平关南、一鼓作气、如席卷耳之豪迈。

严格来讲。

赵普只是一个合格的政委，不断插手人事，与圣意相左，从而引起赵匡胤、赵光义的先后警觉。

王旦则刚好相反，政治上对赵恒百依百顺，不去触碰顶层势力平衡，姑息王钦若、丁谓这对军、财首脑，凡谏人皆以密上，子王雍、王冲、王素至今仍为布衣。

刘纬一头雾水。

难道王旦真的是在以身体力行贯彻赵光义那句相之大体：今四方无虞，与卿等谨守祖宗经制，最为急务。

刘纬不信宾客满堂、而无私请那一套，再次上疏，请赐王旦子王雍、王冲、王素出身。

“宰相向敏中、前宰相张齐贤诸子皆已入仕，宰相王旦深沈有德、镇服天下，子王雍、王冲、王素犹为布衣，与礼不合……”

是夜。

王旦秉烛夜读。

王旭蹑手蹑脚的端来一碗面汤献殷勤。

王旦头也不抬的问：“心中有鬼？”

王旭讪讪道：“莫不是不满兄长留他任职史馆？”

王旦又问：“词臣清贵，何来不满？”

王旭道：“不历州县，不拟台省，中书吏人无不在奇其拜相年齿。”

王旦唾面自干：“就不好奇为兄何时自请出外？”

……

四月十五日。

刘纬上第三疏。

“陛下诏禁销金，今十年有余。

臣闻地方昨有奏，江南、两浙豪僧常以金银、珠玉塑造塔像、以惑信众，河东僧镂木饰金为冠、上设释迦宝相、诳民求财，如此种种，不胜枚举。

中贵人犯之亦伏，僧何以独居法外？

十年九禁而不止，窥一斑可见全豹。

近代以来，国家多事，而僧无忧患。

每有难，不赴之。每有赐，皆给之。

然则，所赐、寺产、僧田不能填其欲壑。

强易民直，屡见不鲜。淫杀二戒，形同虚设。

以僧田免徭役之恩便，引民诡附，巧取豪夺。

更有不在籍寺院供奸尻之徒以聚，滥度僧、亡命不逞之人窜名其间，为祸地方，骚扰人民。

知利之所趋，而不知慈悲所在。

知钱物所直，而不知经文所诵。

臣请陛下尽废前岁僧牒，勒令天下僧尼赴京师、以考其业。

诵经三百纸，所业精熟，颁予新牒，许其归原籍住寺。