110 性善,性恶(2 / 2)

孟子和荀子的善恶之争,已经持续了很久了。

在这些大臣当中,有人支持孟子,有人支持荀子。

支持性善论的人说服不了支持性恶论的人,同样,支持性恶论的人,也说服不了支持性善论的人。

今天有了这个机会之后,这些官员也想听一听扶苏的想法。

所有人都看向了扶苏,同时,扶苏也在思考着这个问题该怎么回答。

诚然,不管是孟子也好,还是荀子也罢,他们都是华夏历史上的大才。

他们提出的观点,也都有道理。

但是,他们的观点又都倾向于自己所学,自己的认知。

扶苏略作思量片刻之后,拿出了一张白纸,然后先在上面画了一个圈,最后,又用在上面画了一个方块。

“你们明白这是什么意思吗?”扶苏朝着这些官员问道。

这些官员现在是一头的雾水,确实是没能明白,扶苏到底是怎个意思。

“臣等愚钝,还请公子细说!”众多大臣齐齐说道。

扶苏微微一笑,然后开口解释道:“这人出生,就如同这张白纸一样。非是性善,也非是性恶。”

“他是性善还是性恶,完全取决于出生之后的耳濡目染。就像这张白纸,我在上面画圆,他便是圆。我在上面画方,他便是方。”

“这孩童也是一样,他出生在善人家中,那么大抵也是个善人。可他若是出生在江洋大盗家中,他大抵也是江洋大盗。”

在扶苏看来,人是善,是恶,实际上并非取决于先天,而是取决取决于。

听完扶苏这番话之后,这些官员也觉得很有道理。

实际上,不止是扶苏是这个观点,也有其余官员也是这个观点。

只是,他们没有像扶苏这样直白的表示出来而已。

这时,蒙毅拿着《三字经》若有所思,然后问道:“这本书,是蒙童启蒙之用?”

蒙毅想到了,既然扶苏认为人的善恶由后天决定,而这本《三字经》又十分的浅显易懂。

如此的话,这《三字经》是做什么用的,已经显而易见了。

扶苏点了点头,回答道:“没错,这正是给蒙童启蒙用的。”

“人性本无善恶,只要我们教导他向善,那么事情自然会朝着我们期望的方向发展的。”

“我们这些人终究是会老去的,而这些孩子便是大秦的未来。”

......

......

咸阳城。

皇宫,始皇寝宫。

这大秦发生的任何事情,那都是不可能瞒过始皇的眼睛的。

扶苏今日白天在翠屏山皇庄所说的一切,到了晚上就传到了始皇的耳朵里。

同时,传到始皇手里的还有一本三字经。

“人之初,性本善,性相近,习相远......”始皇轻轻的念诵着三字经,感受着其中的道理。

读完这本三字经之后,始皇朝着伺候在床前的夏无且问道:“夏爱卿,你以为这本三字经如何?”

夏无且一愣,旋即回答道:“好,那自然是极好的。”