所以，在没有导航技术的时代，想要登岛难度极大，也正是因为有这个原因，才使得济州岛的人迹和比文明活动大陆地区要晚上许多。

当然，在古代想去济州岛也不是没有办法，比如说就有一种意外可以让人抵达，那就是自然灾害。

而恰好李淳风他们就遇到了这样的好事，自福冈出发的第七天，也就是船队刚刚离开日本大陆架进入深海区间的时候，好巧不巧的便遇上一股从东海的外海北上的冬季风暴，这个时代也没形成什么台风命名的机制，所以也不好给这股台风命名，反正在这股强度不是很强的台风吹袭和洋流的帮助下，船队在日本海岸与济州岛之间整整画出了一个类似“∽”形状的轨迹，也才终于登陆。

然后在北岛登陆上去一瞧，先是发现这济州岛果然如野史记载的一样是个蛮荒之地，岛的北面直接没有人烟，后来绕道南岛才找到耽罗的国都三姓穴城（也称毛兴穴），也才瞧见一些人烟，不过很快发现当地居民很少、没有工农业、人民很贫穷、产出很匮乏，甚至连个像样的码头都没有。

要知道此时的耽罗还不是后世那个耽罗国，只是一群聚居在岛的野民自给自足，有一个类似于部落首领的人在此管理。

传说此地是由从济州岛中部的汉拿山北麓的毛兴穴（这是指山上的山洞）下来的三位神人高乙那、梁乙那和夫乙那所创，因此世代由高乙那部所统治，而如今的高乙那部的首领名叫高乙那都罗木，是个年仅十七岁的少年。

然而，更为巧合的是，也即在船队停驻在三姓穴城近海的第二天，包括董耀汉、李淳风等人正坐了小船上岸，前往高乙那都罗木的王宫（就是个大帐篷）与他见面的时候，突然在三姓穴城外海的海面上出现了一座由各类垃圾还有船只、舢板以及各种残骸组成的，大小据说有一个小县城那么大的海上垃圾山，并且垃圾山上还有为数不少的人在大声呼救和引燃狼烟。

船队自然二话不说展开救援，然后居然从垃圾山上和周围海面上救下了一千七百多人，随后经过简单的甄别和询问才知道，这座垃圾山上的人既有日本长崎、鹿儿岛的渔民，也有隋朝江浙、福建一带的渔家，甚至还有闽越一带的疍民，全都是被台风弄到这里来的。

而刚好，此时李淳风他们的船队可是满载而归，船上别的不多，粮食可都是堆得差不多爆了舱，于是作为船队指挥的董耀汉和副指挥史耀元都不用多想，连忙命人打开船舱取粮赈济，并且组织人手对垃圾山进行清理和打捞，居然弄出了不少完好或稍事修缮也能使用的船只。

而在这之后的事情，不用说大家也能猜到了，在休整了十几天之后，船队将要起航归国时，这些被救的灾民全都自愿尾随在后，浩浩荡荡跟着返回中原，毕竟一来灾民自己肯定是没办法各自远航回归家园的，其次此时的耽罗又不是什么乐土，也不可能把他们都安置下来，再说天凤军的船队又好像是被刻意安排的样子，偏偏装满了粮食于此时出现在耽罗，不跟在后面吃大户岂不是傻么？

甚至，也不知道李淳风他们在耽罗岛上还干什么事儿，居然还随船带回了五六百的耽罗人来，其中领头的还不是别人，正是如今的高乙那族长都罗木。

然后的然后，十七岁的少年族长在海边的瑟瑟秋风之中，挺起打着赤膊的胸膛，用非常生涩的顿首礼向黄小刚下拜，然后用学得蹩脚的中原河洛话唱道：“化外野民高乙那氏，愿从此归附天军！”