优秀的文化代表着一个民族最深沉的精神追求，而诗歌则被誉为是一个民族文化的结晶，自古以来，诗歌在中西双方的文化中占有极其重要的地位。
而因为历史文化的不同，自然中西方的诗歌也迥然不同，虽然到了现代，双方都有相互借鉴吸取对方诗歌文化的优点，但总得来说精华还是属于各自的。
所以交流诗歌，也等同于交流文化，对于这个请求，任昌松他们是无法拒绝的，也不会拒绝。
伸手接过戴里克递过来的小本，翻开一看，只见上面有七八首现代短诗，是用英文写的。
任昌松一首一首的看过去，时不时的点下头。
这些诗歌写的还不错，其中有那么一两首还是上佳之作。
想来也是，能被戴里克拿来点评的，自然不会太差，差的话他也不好意思拿出来。
“你们也看下吧！”
任昌松将本子递给了身边的老谷，待其看完之后再给老张，这样一个人接一个的传下去。
屋里的人都是受过高等教育的，英语虽比不上那些专业人士，但简单的交流和看些诗词还是可以的。
众人看完后皆是点头，还小声的交流几句，好诗歌就是好诗歌，并不会因为是外国人写的，他们就恶意找茬。
本子是最后一个传到陈天弘手里的，因为担心陈天弘年轻，英文可能会欠缺一点，他身边的一个人还低声给陈天弘翻译。
其实陈天弘能看懂，这些英文和前世的没什么区别，都是些日常词汇，他好歹在前世是正牌大学毕业的，英语过了4级的，况且在这个世界也学习了大半年的英语，理解这些诗歌没有啥问题。
陈天弘对于本子上写的这些诗歌，说实话，还不错，但要是说异常惊艳绝对谈不上。
如果按照陈天弘自己翻译的话，这些诗歌也就是三流水准，有那么一首能算的上二流，比陈天弘前段时间做的那几首诗差远了。
不过从身边那人的口中翻译出的，陈天弘感觉要比他理解的要好。
这就是所谓的中西方文化差异了，一般来说外国诗中文译本的好坏是否，很大程度取决于翻译者。
在圈子里也有诗歌好不好，还得看是谁译的说法，这是针对国外诗歌而说的。
毕竟中西方的文字不同嘛，即便诗句的大体意思相通，但华夏的文字博大精深，含义深刻，同样的一句诗词，可以翻译出不同的语句。
而屋内的几人都是华夏国诗坛里有名的诗人，论语言表达能力，对诗歌的理解能力都是一流的，所以在翻译本子上的诗句时，自然套用的是好的文字。
他们还互相交流，相互验证，再加上这些诗歌本来也不错，又经过他们加工润色，就显得本子上的诗歌很好了。
很明显陈天弘还没到达这个境界，所以他认为也就还好吧。
接下来就是点评了，任昌松先开始，他没有每一首都说，只是挑了一首认为最好的来说。
接着是其他人，也是只说个一两首，说的基本也都是优点。
这是国人的风格，对待客人即便不好，也会找其优点夸赞，这叫风度！
至于陈天弘，他很聪明的没有说话，毕竟本子上的诗歌在前世都没有的，外挂帮不上忙。
点评诗歌这个东西可是靠的真本事，他目前还差点火候。
“谢谢诸位的点评，任会长，我们也想见识下你们诗歌。”
戴里克听到点评后，笑的嘴咧开一直都没有合上，他非常喜欢来华夏国交流诗词。
去别的国家交流，那些人有时候还会挑挑毛病，来这里，不仅得到的全是称赞，满足他的虚荣心，还能得到好的招待。
华夏国的待客礼仪，一直到来的客人们感觉很舒服，礼仪大邦这个名字不是白叫的。
“你们写几首现代诗，让戴里克先生他们点评一下。”
任昌松对在坐的几位中年人说道。
这话并没有对老张和老谷说，王牌没必要先出，等到戴里克他们点评时语气不对，挑各种毛病的时候，再让他们出手。
这也是任昌松吸取了上次的教训，自己不方便出手写诗，但老张老谷可以，不过只要对面不是太过分，就不需要了，友好的交流嘛！
至于为啥要写现代诗，不写古诗词。
这就得说说中西双方的文化差异。
比如戴里克他们写的诗歌还是以象征主义为主，象征主义的核心是意像，也可以理解成借物寓意，用某些现实中存在的事物或者景象，去勾勒自己想象中的世界，表达自己的感情，亦或是信仰
而我们的古典诗词的核心则是意境，意境要比意象复杂的多，这个说起来很复杂，玄而又玄，就不多耗费笔墨了。
简单来说，意象就是借用事物来表达自己情怀的载体，而意境则是意象语言构成的语境氛围。
诗人刚开始写诗都是抒发情怀，借物寓意，这样的诗更容易看懂些。
而能在抒发情怀的时候，用诗句构成一种境界，同时还能让读诗的人明白自己所追求的境界，那可就非常困难了。
这样一比较，自然是意境更难理解，这也是与现代诗歌文学的一道分水线。
这就是任昌松就不让他们写古诗词原因。
你写了，他们翻译过去认为你写的不好。
我们觉得他们理解不了。
所以索性写现代诗歌算得了，你懂，我也懂，用的都是象征主义。
至于孰高孰低，那就看各自的本事了，况且任昌松可不认为自己这边人现代诗歌写的不如戴里克他们，无他，文人的傲气。
桌上有现成的纸笔，听到会长发话，众人开始书写，刚刚他们都已经思索的差不多了。
“天弘，你也写一下吧！没事，就是交流一下。”
想了想，任昌松又对陈天弘说了一句，既然都来了，也一块参与一下吧！
不过任昌松也没指望陈天弘能写出一首压下全场的诗歌，虽然他的那首《致橡树》还不错，可在场的众人中，哪位手里没有写出过一首好诗，比《致橡树》好的也有很多。
任昌松邀请陈天弘加入诗词协会，不是因为现代诗歌，是看上陈天弘写诗词的能力了，但很明显，这个场合并不适合古典诗词。
闻言陈天弘也拿起了纸笔。
任昌松的话让戴里克一行人把目光又投向陈天弘，眼中都带有好奇之色。
这个年轻的大男孩也要写诗歌吗，看年龄也就是个学生吧，学生能写出什么好的诗歌。
“任会长，这孩子是？”
戴里克重新开口问道，他要问清楚这大男孩的身份，刚刚只是知道名字。
“戴里克先生，他也是我们诗词协会的会员。”
“是你们诗词协会的成员任会长，冒昧的再问一句，他的年龄是？”
“十九岁！”
闻言，戴里克惊讶的长大了嘴，他可是知道华夏国的诗词协会不是那么容易进的，而且即便是在他们自己的国家，这个年龄就能进诗协的基本没有，难不成这是个写诗天才？
不应该吧，诗歌是需要积累沉淀的，这个年龄能有多少知识的储存量。
戴里克对这个年轻人产生了浓重的好奇心，对他能做出什么样的诗歌更是期待。
而陈天弘并不知道戴里克心里的想法，他正在思索写哪一首
没错，就是哪一首。
其实按照陈天弘的想法，他最想写的还是古诗词，毕竟这才是真正的本国文化。
可他也知道，写出来纯属浪费。
到时候对面那群外国佬肯定是直白的翻译，字面是啥意思，他们就理解成啥意思，比如陈天弘前端时间写的那首《青玉案·元夕》，要是让戴里克他们看，所能理解的也是就是爱情。
毕竟诗词字面直观理解是一个男人找女人，怎么找都找不到，回头一看女人就在自己身后，挺浪漫的，但也仅此而已。
他们是体会不到其中还有作者借用女性形象暗喻世俗，寄托自己孤高品格的，这就是意境。
“选择哪一首那？”
陈天弘陷入了纠结之中，他打算写一首前世的外国诗歌，至于为啥不用前世大中华的，这来源于他的一点恶趣味。
在前世的时候，西方国家学我们中华的火药技术，结果不知道感恩，反而造出枪炮来打我们。
那么现在我用下你们的诗歌，反过来锤你们，应该没有啥大问题吧！
不过嘛，既然是文化交流，你们还是远道而来，我们作为主人得有点风范，先不借用西方那几首非常著名的诗歌了，省的写出来太欺负你们。
最终陈天弘决定从泰戈尔的《飞鸟集》中选一首，泰戈尔虽说是印度诗人，不过他写的诗歌受到西方文化的影响很大，说是西方的诗歌并不为过。
在《飞鸟集》中收录的诗歌几百首，不可能每一首都那么出名，但泰戈尔在前世可是获得过诺贝尔文学奖的牛人，随便拿出一首放在这个交流会上，应该足够用了吧。
“就选这首吧！诗歌，诗歌嘛！即是诗，也可以改成是歌。”
陈天弘开始动笔，不过他写的是英文。
不用劳烦你们翻译，我直接给你们翻译好，省的到时候词不达意的，反正他脑袋里是有原作英译的。
而陈天弘选的这首诗，可不是《飞鸟集》里面普通的一首，是在前世有很大名气的《生如夏花》。
看来在对待国外人士上，特别是美利坚陈天弘还是带有点前世的情节的。
很快，场上就有第一位诗词协会的人写好了，他把自己的诗歌礼貌的递给戴里克，让其点评，这个因为是现场创作，所以不用等待他人一起。
戴里克和任昌松一样，先是自己看，然后再转给他们这一行人，一起简单的相互交流一下，然后由戴里克统一来说。
“吕先生的这首诗歌是写的沙漠中的胡杨树，借用胡杨树的坚韧来表达一种精神，一种在任何困难环境面前都能挺立的精神，战胜了风沙和干旱，严寒与酷暑，很不错！”
“不过嘛，我觉得把既然借胡杨树来表达胸臆，来表达坚韧的精神，直接说明白更好，最后结尾时候别那么含蓄会更好，用你们的话说言尽意尽”
戴里克说出了点评，总得来说还是很正式的，把这首诗歌想表达的意思说的和作者本意差不多。
这首诗还可以，和戴里克他们那几首诗差不多，只不过在表达上风格有些不用，西方人写诗一般比较直率，而国人写诗表达意思会稍微含蓄一点。
即便戴里克给这首诗的点评还不错，但作者本人听得还是有点不舒服，什么叫后面含蓄一点不好那咋地，什么都要按照你们西方的风格来呗？